[CoronaVirus] La histeria interminable [CAS-ITA]

fuente: http://diariodetierra.com/la-histeria-interminable/

Tradotto in Italiano da Resiste! (https://resiste.squat.net/).

*Todos los datos y referencias están contrastados en las fuentes que pongo más abajo.

Wolfgang Wodarg, reputado epidemiólogo y expresidente de la Comisión de la Salud del Consejo de Europa, Manuel Elkin, descubridor de la vacuna contra la malaria y Pablo Goldsmith, prestigioso virólogo, entre otros muchos científicos, cuestionan la ola de pánico creada en torno al coronavirus y las medidas desproporcionadas y contraproducentes que se están tomando en países como España. Mientras, los medios siguen ignorando por completo estas voces, demasiado preocupados en el conteo de personas enfermas y fallecidas por un virus que parece ser el enemigo perfecto.

A estas alturas supongo que ya más de uno se habrá hecho la siguiente pregunta: ¿Cómo pudimos sobrevivir el año pasado a 525.300 enfermos de gripe frente a 25.000 de coronavirus y 6.300 muertes (de gripe) frente a 1.350 muertes (de coronavirus) sin paralizar el país? ¿Y cómo lo sobrellevamos en 2018 que hubo 800.000 casos de gripe y 15.000 muertes?

La media viene a ser 17 muertos al día el año pasado (41 muertos al día en 2018). Aunque realmente dividir y enfrentar ambos virus no es realmente correcto, ya que, tal y como ha manifestado el epidemiólogo Wolfgang Wodarg, el coronavirus siempre ha formado parte de la gripe.

Lo que ocurre es que esta vez se aisló una variante de coronavirus concreta para luego hacer un conteo de sus efectos, las personas enfermas y las muertas.

Así que la pregunta sería: ¿Cómo podemos hablar de un virus más mortífero y contagioso que la gripe si el año pasado llevábamos más casos y más muertes debido a la gripe estacional? 

Pero claro, como el año pasado no hubo este conteo ni hubo ningún seguimiento de un coronavirus concreto, tampoco se tuvo en cuenta si mucha gente la padeció de forma asintomática y luego la transmitió.

Este nuevo virus parece tener una tendencia a provocar neumonía y ser más contagioso. Sin embargo, en enero de 2018 aumentó la mortalidad de la gripe en un 77% registrando, del 15 al 21 de enero, 121 fallecidos en una sola semana. ¿Fue un colapso mundial? ¿O Simplemente se habló en 2018 de una gripe con mayor virulencia?

El problema que tiene la Organización Mundial de la Salud (OMS) con Wodarg es que es considerado un experto mundial en la materia y, además, ha formado parte del Bundestag. De hecho, el epidemiólogo ya ha solicitado un comité de investigación en el parlamento, ya que, según él, está ocurriendo lo mismo que con la gripe A. Un caso que él mismo denunció en 2009 y que terminó con una investigación en el Consejo de Europa.

El parlamentario socialista británico Paul Flynn, autor del informe sobre la denuncia que Wodarg hizo en 2009 sobre la gripe A, concluyó que “la declaración de pandemia ha sido irracional y ha hecho ganar miles de millones de euros a la industria farmacéutica”.

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[CoronaVirus] La crisis como momento de la dominación social [CAS]

Artìculo escrito despuès de la “crisis” del 2009 de portentosa actualidad

1) Una de las consecuencias más nefastas de la consolidación del discurso sobre «la crisis económica», es la reaparición del izquierdismo, que viene a entonar un coro que suena más o menos a «ya lo habíamos dicho nosotros: el capitalismo se hunde por sí mismo, y ahora es nuestro turno».

Es evidente que sus proclamas y su concepción de la crisis financiera como estadio pre-revolucionario están a años luz de una realidad en que la conflictividad social en los países más afectados por la recesión está totalmente contenida.

Pero esta separación de la realidad no es nada nuevo para unas gramáticas revolucionarias que perdieron el sujeto y que viven hace tiempo en el fantástico mundo de la Doctrina Verdadera. Por eso, para ellos, el discurso de la crisis se presenta como una oportunidad de anclar su retórica desgastada al nuevo concepto-fetiche, y se descuelgan con eslóganes tan carentes de sentido como «la crisis que la paguen los ricos».

Consolidando, por omisión, la idea de que antes de este pretendido cataclismo había algo parecido a una sociedad en pleno ascenso a la felicidad perpetua. Que las clases trabajadoras, en su bondad innata, no participaron del festín de diez años que preparó lo que hoy se nos dice es el final del capitalismo.

Como telón de fondo a sus soflamas ideológicas, se encuentra la llamada a un fortalecimiento del Estado en su papel de garante de una economía real y productiva frente a la malvada economía especulativa y financiera. Y de ahí que cualquier parecido de la realidad con sus análisis del capitalismo sea pura coincidencia. En lugar de aclarar nada, se encargan de oscurecer todo lo posible la verdad de las cosas y ofrecer sus explicaciones simplistas que encajan perfectamente en la teleología que inspira sus doctrinas.

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[CoronaVirus] El relato oficial del coronavirus oculta una crisis sistémica [CAS]

11/03/2020
El nuevo coronavirus (SARS-Cov-2) tiene muchas caras. La faceta relacionada con la salud lleva semanas siendo minuciosamente examinada, o mejor dicho escrutada, por los medios de comunicación. Desde la última semana de enero hasta el momento de escribir este texto, el 9 de marzo, el coronavirus ha infectado de forma reconocida a más de 114.000 personas en más de 100 países, ha causado la muerte de más de 4.000 individuos, y es más que probable que varios miles de fallecimientos más engrosen la cuenta en las próximas semanas o meses en lo que ya se prevé será una pandemia.

Todo parece indicar que esta epidemia representa una ocasión ideal para justificar la recesión económica capitalista que se acerca.

Sin lugar a dudas, es un problema de salud serio, pero no el más importante, tal vez ni siquiera el más urgente. Un ejemplo de ello es la tasa de letalidad, estimada en un 3,4%, lo que se puede comparar con el 11% en el caso del SARS (síndrome respiratorio agudo grave) o el 34% del MERS (síndrome respiratorio del Oriente Medio). Pensemos además que cada día mueren en promedio en España más de 1.100 personas de causas muy diversas, y que la gripe común causa anualmente en nuestro país entre 6.000 y 15.000 muertes. No sabemos cuánta gente está infectada por el coronavirus, pero parece muy probable que un elevado porcentaje de casos pase desapercibido, con una sintomatología inadvertida o no registrada, lo que implicaría que la tasa de letalidad real sería bastante menor de la registrada hasta el momento.

Ello no significa, sin embargo, que el coronavirus no sea un tema de salud relevante o incluso preocupante.

En primer lugar, la mortalidad generada por el COVID-19 en los grupos de edad más avanzados o en las personas con patología previas es alta (cerca del 15% en mayores de 80 años) y su morbilidad y afectación general de salud puede ser importante.

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[CoronaVirus] Surviving the Virus: An Anarchist Guide [EN-DE-ES-FR-GR-ID-IT-PL-PT-TK]

Capitalism in Crisis – Rising Totalitarianism – Strategies of Resistance

The pandemic is not going to pass in the next few weeks. Even if strict confinement measures succeed in cutting the number of infections down to what it was a month ago, the virus could resume spreading exponentially again as soon as the measures are suspended. The current situation is likely to continue for months—sudden curfews, inconsistent quarantines, increasingly desperate conditions—though it will almost certainly shift form at some point when the tensions within it boil over. To prepare for that moment, let’s protect ourselves and each other from the threat posed by the virus, think through the questions about risk and safety that the pandemic poses, and confront the disastrous consequences of a social order that was never designed to preserve our well-being in the first place.

This text offers medical advice for dealing with the virus; this one addresses the importance of mutual aid. You can find a list of mutual aid initiatives in the US here and in Germany here. You can print out a zine version of this text here.

Surviving the Virus

Longstanding anarchist forms of organization and security have a lot to offer when it comes to surviving the pandemic and the panic it is causing.

Form an Affinity Group

The prospect of quarantine tells us a lot about how we were already living. Those who live in close-knit families or joyous collective houses are in a much better situation than those in broken marriages and those who have big empty houses all to themselves. This is a good reminder of what really matters in life. Despite the models of safety that are represented by the bourgeois dream of nuclear family home ownership and the US foreign policy that reflects it, togetherness and care are much more important than the kind of security that depends on fencing out the whole world.

“Social distancing” must not mean total isolation. We won’t be safer if our society is reduced to a bunch of atomized individuals. That would neither protect us from the virus nor from the stress of this situation nor from the power grabs that capitalists and state authorities are preparing to carry out. As much as the elderly are at risk from the virus, for example, older people are already dangerously isolated in this society; cutting them off from all contact with others will not preserve their physical or mental health. All of us need to be embedded in tight-knit groups in a way that maximizes both our medical safety and our collective capacity to enjoy life and take action.

Choose a group of people you trust—ideally people you share day to day life with, all of whom share similar risk factors and levels of risk tolerance. For the purposes of surviving the virus, this is your affinity group, the basic building block of decentralized anarchist organization. You don’t necessarily need to live in the same building with them; the important thing is that you can cut down your risk factors to those you all share and feel comfortable with. If your group is too small, you’ll be isolated—and that will especially be a problem if you get sick. If your group is too big, you’ll face needless risk of infection.

Talk with each other until you arrive at a set of shared expectations as to how you will engage with the risk of contagion. This could be anything from total individual physical isolation to remembering to use hand sanitizer after touching surfaces in public. If you are able to minimize your risk factors for exposure to the virus outside your group, within it you can still hug, kiss, make food together, touch the same surfaces. The important thing is to agree about the level of risk you are collectively ready to tolerate, adhere to a set security protocol, and communicate clearly when a new risk factor arises.

This is what anarchists call security culture—the practice of establishing a set of shared expectations to minimize risk. When we’re dealing with police repression and the surveillance of the state, we protect ourselves by sharing information on a need-to-know basis. When we’re dealing with a virus, we protect ourselves by controlling the vectors along which contagions can spread.

It’s never possible to avoid risk altogether. The point is to determine how much risk you are comfortable with and conduct yourself in such a way that if something goes wrong, you won’t have any regrets, knowing you have taken all the precautions you deemed necessary. Sharing your life with an affinity group, you get the best parts of both caution and conviviality.

For resources on how to continue organizing via secure digital platforms with other comrades despite “social distancing,” read this.

Form a Network

Of course, your affinity group alone won’t suffice to meet all your needs. What if you need resources that none of you can safely access? What if you all get sick? You need to be connected to other affinity groups in a network of mutual aid, so that if any group in the network gets overwhelmed, the others can come to their aid. Participating in a network like this, you can circulate resources and support without all needing to expose yourselves to the same level of risk. The idea is that when people from different groups within the network interact, they employ much stricter safety measures, so as to minimize additional risk.

The phrase “mutual aid” has been thrown around a lot lately, even by politicians. In its proper sense, mutual aid does not describe a program that provides unidirectional assistance for others the way a charity organization does. Rather, it is the decentralized practice of reciprocal care via which participants in a network make sure that everyone gets what they need, so that everyone has reason to be invested in everyone else’s well-being. This is not a matter of tit-for-tat exchange, but rather an interchange of care and resources that creates the sort of redundancy and resilience that can sustain a community through difficult times. Mutual aid networks thrive best when it is possible to build up reciprocal trust with others over a long period of time. You don’t have to know or even like everyone else in the network, but everyone has to give enough to the network that together, your efforts create a sense of abundance.

The framework of reciprocity might seem to lend itself to social stratification, in which people from similar social classes with similar access to resources gravitate to each other in order to get the best return on the investment of their own resources. But groups from different backgrounds can have access to a wide range of different kinds of resources. In these times, financial wealth may prove much less valuable than experience with plumbing, the ability to speak a particular dialect, or social ties in a community you never thought you’d find yourself depending on. Everyone has good cause to extend their networks of mutual aid as far and wide as possible.

The fundamental idea here is that it is our bonds with others that keep us safe, not our protection from them or our power over them. Preppers who have focused on building up a private stockpile of food, gear, and weapons are putting the pieces in place for an each-against-all apocalypse. If you put all your energy into individual solutions, leaving everyone around you to fight for survival on their own, your only hope is to outgun the competition. And even if you do—when there’s no one else to turn those guns on, you’ll be the last one left, and that gun will be the last tool at your disposal.


How We Relate to Risk

The appearance of a new potentially lethal contagion compels all of us to think about how we relate to risk. What’s worth risking our lives for?

On reflection, most of us will conclude that—all other things being equal—risking our lives just to keep playing our role in capitalism is not worth it. On the other hand, it might be worth it to risk our lives to protect each other, to care for each other, to defend our freedom and the possibility of living in an egalitarian society.

Just as being completely isolated is not safer for the elderly, trying to avoid risk entirely won’t keep us safe. If we keep strictly to ourselves while our loved ones get sick, our neighbors die, and the police state takes away every last vestige of our autonomy, we will not be safer. There are many different kinds of risk. The time is probably coming when we will have to rethink what risks we are prepared to take in order to live with dignity.

This brings us to the question of how to survive all the needless tragedies that governments and the global economy are heaping upon us in the context of the pandemic—not to mention all the needless tragedies they were already creating. Fortunately, the same structures that can enable us to survive the virus together can also equip us to stand up to them.

A clash in Milan between police and anarchists expressing solidarity during the prison riots in Italy.

Surviving the Crisis

Let’s be clear: totalitarianism is no longer a threat situated in the future. The measures being implemented around the world are totalitarian in every sense of the word. We are seeing unilateral government decrees imposing total travel bans, 24-hour-a-day curfews, veritable martial law, and other dictatorial measures.

This is not to say that we should not be implementing measures to protect each other from the spread of the virus. It is simply to acknowledge that the measures that various governments are implementing are based in authoritarian means and an authoritarian logic. Think about how much more resources are being poured into the military, the police, the banks, and the stock market than into public health care and resources to help people survive this crisis. It’s still easier to get arrested for loitering than to get a test for the virus.

Just as the virus shows us the truth about how we were already living—about our relationships and our homes—it also shows us that we were already living in an authoritarian society. The arrival of the pandemic just makes it formal. France is putting 100,000 police on the streets, 20,000 more than were deployed at the high point of the gilets jaunes protests. Refugees in need of asylum are being turned away along the borders between the US and Mexico and between Greece and Turkey. In Italy and Spain, gangs of police attack joggers in empty streets.

Police attacking and beating a jogger in Sicily.

In Germany, the police in Hamburg have taken advantage of the situation to evict a self-organized refugee tent that had been standing for several years. Despite the quarantine, the police in Berlin are still threatening to evict an anarchist collective bar. Elsewhere, police dressed in full pandemic stormtrooper regalia raided a refugee center.

Worst of all, all this is occurring with the tacit consent of the general population. The authorities can do virtually anything in the name of protecting our health—right up to killing us.

As the situation intensifies, we will likely see the police and the military employing increasingly lethal force. In many parts of the world, they are the only ones who are able to gather freely in large numbers. When police comprise the only social body that is able to gather en masse, there is no word other than “police state” to describe the form of society we live in.

There have been signs that things were heading in this direction for decades. Capitalism used to depend on keeping a massive number of workers available to perform industrial labor—consequently, it was not possible to treat life as cheaply as it is treated today. As capitalist globalization and automation have diminished dependence on workers, the global workforce has shifted steadily into the service sector, doing work that is not essential to the functioning of the economy and therefore less secure and well-paid, while governments have become increasingly dependent on militarized police violence to control unrest and anger.

If the pandemic goes on long enough, we will probably see more automation—self-driving cars pose less threat of infection to the bourgeoisie than Uber drivers—and the displaced workers will be divided up between the repression industries (police, military, private security, private military contractors) and precarious workers who are forced to take on great risk to make a few pennies. We’re accelerating into a future in which a digitally connected privileged class performs virtual labor in isolation while a massive police state protects them from an expendable underclass that takes most of the risks.

Already, billionaire Jeff Bezos has added 100,000 jobs to Amazon, anticipating that his company will drive local stores everywhere out of business. Likewise, Bezos won’t give his Whole Foods employees paid leave despite the constant risk they face in the service sector—though he is giving them a $2 raise through April. In short, he still considers their lives worthless, but he admits that their deaths should be better paid.

In this context, there is bound to be revolt. It is likely that we will see some social reforms aimed at placating the population—at least temporary ones to mitigate the impact of the pandemic—but that they will arrive alongside the ever-increasing violence of a state that no one can imagine doing without, insofar as it is misunderstood as the protector of our health.

In fact, the state itself is the most dangerous thing to us, as it enforces the drastically uneven distribution of resources that compels us to face such imbalanced distributions of risk. If we want to survive, we can’t just demand more equitable policies—we also have to delegitimize and undermine the power of the state.

Strategies of Resistance

Towards that end, we’ll conclude with a few strategies for resistance that are already getting off the ground.

Rent Strikes

In San Francisco, the housing collective Station 40 has led the way by unilaterally declaring a rent strike in response to the crisis:

“The urgency of the moment demands decisive and collective action. We are doing this to protect and care for ourselves and our community. Now more than ever, we refuse debt and we refuse to be exploited. We will not shoulder this burden for the capitalists. Five years ago, we defeated our landlord’s attempt to evict us. We won because of the the solidarity of our neighbors and our friends around the world. We are once again calling on that network. Our collective feels prepared for the shelter-in-place that begins at midnight throughout the bay area. The most meaningful act of solidarity for us in this moment is for everyone to go on strike together. We will have your back, as we know you will have ours. Rest, pray, take care of each other.”

For millions of people who will not be able to pay their bills, this makes a virtue of necessity. Countless millions who live from one paycheck to the next have lost their jobs and income already and have no way to pay April’s rent. The best way to support them is for all of us to go on strike, rendering it impossible for the authorities to target everyone who does not pay. Banks and landlords should not be able to continue profiting on renters and mortgages when there is no way to earn money. That’s just common sense.

This idea has already been circulating in many different forms. In Melbourne, Australia, the local branch of the Industrial Workers of the World is promoting a COVID-19 Rent Strike Pledge. Rose Caucus is calling for people to suspend rent, mortgage, and utility payments during the outbreak. In Washington state, Seattle Rent Strike is calling for the same. Chicago tenants are threatening a rent strike alongside people in Austin, St. Louis, and Texas. In Canada, there is organizing in Toronto, Kingston, and Montreal. Others have circulated documents calling for a rent and mortgage strike.

For a rent strike to succeed on a countrywide level, at least one of these initiatives will have to gain enough momentum that large numbers of people will be certain they will not be left high and dry if they commit to participating. Yet rather than waiting for a single mass organization to coordinate a massive strike from above, it is best for these efforts to begin at the grassroots level. Centralized organizations often compromise early in the process of a struggle, undercutting the autonomous efforts that give such movements power. The best thing we could do to come out of this experience stronger would be to build networks that can defend themselves regardless of decisions from on high.

Labor and Transit Strikes

Hundreds of workers at the Atlantic shipyards in Saint-Nazaire went on strike yesterday. In Finland, bus drivers refused to take payments from riders in order to increase their safety from contagion and protest against the risks they are being exposed to, showing in the process that public transit could be free.

If ever there was a good time for the embattled and precarious working class to show strength through strikes and work stoppages, this is it. For once, much of the general population will be sympathetic, as the interruption of business as usual can also diminish the risk of the virus spreading. Rather than seeking to improve the individual circumstances of particular employees through wage increases, we believe the most important thing is to build networks that can interrupt business as usual, disrupt the system as whole, and point towards the revolutionary introduction of alternative ways of living and relating. At this point, it is easier to imagine the abolition of capitalism than to imagine that even under these circumstances, it could be reformed to serve all of our needs in a just and equitable manner.

Prison Revolts

Revolts in Brazilian and Italian prisons have already resulted in several escapes, including mass escapes. The courage of these prisoners should remind us of all the targeted populations that are kept out of public view, who will suffer the most during catastrophes like this.

It can also inspire us: rather than obeying orders and remaining in hiding as the entire world is converted into a matrix of prison cells, we can act collectively to break out.


Further Reading

Ten Premises for a Pandemic—”A pandemic isn’t a collection of viruses; it is a social relation among people, mediated by viruses.”

Ask a Different Question: Reclaiming Autonomy of Action during the Virus

Monologue of the Virus: “I came to stop the machine whose emergency brake you couldn’t find.”

For a Solidarity-Based and Militant Approach to the Virus


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2020-03-18

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On Rent Strike against Gentrification and the Pandemic

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Anarchists in Italy Report on the Spread of the Virus and the Quarantine

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The Lay of the Land Ahead of Round Two

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AgroCrust X : Festival Hardcore 11-14 Junio 2020 [CAS-ENG]

AGRO-CRUST X * news II (Marzo 2020) Festival d.i.y. anticivilización 11-14 Junio 2020, Catalunya Aupa compas & amigxs! Queremos hacer este nuevo llamado al AGRO-CRUST X porque las fechas se están acercando y aún faltan bandas, infraestructura e otras actividades por confirmar. El espacio donde se va a desarrollar el festival/encuentro este año esta casi confirmado, pronto publicaremos su ubicación. En este sentido podreis encontrar desde ahora toda info publicado en el nuevo espacio web:             https://agrocrust.noblogs.org Con la intención de sacar el cartel a finales de Abril ponemos una fecha limite para confirmar vuestras tokatas, actividades etc. hasta el 15 de Abril 2020. Como siempre buscamos también compañerxs que se apuntan voluntariamente a las preparaciones para montar escenario, barra, baños secos, carpa, cocina etc. Si teneís la intención de participar de alguna manera contacta nos cuando antes mediante uno de los siguientes emails: agrocrust@autistici.orgy liberacionomuerte@yahoo.com Un abrazo fuerte a todxs! Salud & Anarquía

AGRO-CRUST X * news II (March 2020) D.I.Y. Anticivilization Festival 11-14 June 2020, Catalonia Hi comrades & friends! We like to do this new call for AGRO-CRUST X because the dates are coming nearer and still missing bands, infrastructure and other activities to confirm. The space where the festival/gathering will take place this year is nearly confirmed, soon we’ll public the ubication. In this sense you can find from now on all info published in our new web-space: https://agrocrust.noblogs.org With the intention to public the poster at the end of April we put the limit date for your confirmations of bands, activities etc. until 15th of April 2020. Like always we’re also looking for comrades who are ready to help out for the preparations, like construction of the stage, bar, dry toilets, big tent, kitchen etc. If you have the intention to take part in some matter, please contact us as soon as possible with one the e-mails: agrocrust@autistici.orgliberacionomuerte@yahoo.com A big hug for all of you! Heallth & Anarchy

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AgroCrust: Multa por el AgroCrust 2019 [CAS-ENG]

Aupa compas, aquí las últimas noticias del Agro-Crust: (Feb. 2020) Generalitat emita multa por el Agro-Crust IX (2019) La Generalitat de Catalunya con su Delegació de Girona ha decidido a principios del año 2020 emitir una multa de 1.501€ por la organización y celebración del Agro-Crust IX sin autorización (del ayuntamiento) en Julio del 2019 en una zona forestal casi sin vecinos cerca de Crespiá (Pla de l’Estany)! Ya sabemos que la auto-organización, el apoyo mutuo, la solidaridad, molestan a los defensores del sistema porque cuestionan y destruyen su lógica, y son herramientas de la revuelta y de la revolución. No nos sorprenden para nada, mentirosos burocratas y sus miserables cobardes armados, mano en mano, sembrando miedo y llenando se los bolsillos hasta reventar… No les queda mucho tiempo…el sistema está cayendo se en pedazos…la mega-crisis (casi) ha llegado. El Agro-Crust X está ya más cerca, aún falta mucho para preparar todo. Si alguien se siente animadx de echar un kable estaría genial. Aún faltan bandas, cocinerxs, charlistas, artistas, equipo…e.t.c. por confirmar. Preparamos el trasfondo acústico para la devastación de la civilización humana! En este sentido, del 11 al 14 de JUNIO 2020 celebraremos la décima edición del festival d.i.y. AGRO-CRUST X. Olé!!! Hay unas cuantas bandas brutales ya confirmadas! Pronto recibís más info. Un abrazo fuerte a todxs! Salud & Anarquía

Ahora tenemos un blog! https://agrocrust.noblogs.org/

Porfa difunde el flyer y/o comunica algo! Hasta pronto!

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Barcelona: Convocatoria por la libertad de Gabriel Pombo da Silva [CAS-ENG]

[BCN] CONVOCATORIA POR LA LIBERTAD DE GABRIEL POMBO DA SILVA MARTES 3 DE MARZO Por la libertad de nuestro compañero anarquista GABRIEL POMBO y contra su extradición al Estado español 12h CONCENTRACIÓN Consulado de Portugal Ronda Sant Pere 7 (Barcelona) (<M> Urquinaona) Tras la detención de nuestro compañero anarquista el pasado 25 de Enero, en territorio portugués, Gabriel se encuentra en prisión con petición de extradición al Estado español. Con la resolución del tribunal portugués de Relaciones Exteriores de Guimeraes, el procedimiento de extradición continúa adelante, teniendo plazo de 5 días para recurrir al Tribunal Supremo de Lisboa. Gabriel se encuentra fuerte y preparado para librar esta nueva batalla por su libertad, y por ello os convocamos a la CONCENTRACIÓN en el Consulado de Portugal de Barcelona este MARTES 3 de MARZO, a las 12h en Ronda de Sant Pere 7 (metro Urquinaona), para reclamar su inmediata libertad y manifestar nuestro unánime rechazo a su extradición. LIBERTAD PARA GABRIEL POMBO LIBERTAD ANARQUISTAS PRESXS

[ENG]

[BCN] CALL FOR FREEDOM OF GABRIEL POMBO DA SILVA TUESDAY MARCH 3rd For the freedom of our anarchist comrade GABRIEL POMBO DA SILVA 12h CONCENTRATION in front of the Consulate of Portugal in Barcelona Ronda Sant Pere 7 (Urquinaona) After the arrest of our comrade anarchist on January 25th, in Portuguese territory, Gabriel is in prison with a request for extradition to the Spanish State. With the decision of the Portuguese Court of Foreign Affairs of Guimeraes, the extradition procedure continues, having a period of 5 days to appeal to the Lisbon Supreme Court. Gabriel is strong and ready to wage this new battle for his freedom and for this reason we summon you to the rally at the Consulate of Portugal in Barcelona this TUESDAY March 3rd, at 12am in Ronda de Sant Pere 7 (Metro Urquinaona), to demand its immediate freedom and express our unanimous rejection of its extradition. Freedom For The Anarchist Prisoners!

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[Fanzine]: Un mar de posibilidades en el desierto de hormigón territorio ciudad e insurrección [CAS]

Esta publicación es una recopilación de textos que surge de los debates y el trabajo que comenzamos a raíz de las jornadas «Un mar de posibilidades en el desierto de hormigón, Territorio, ciudad e insurrección» que sucedieron en Madrid durante junio de 2019 en La Emboscada y en Local Anarquista Motín. Es el fruto de un trabajo conjunto de algunas compañeras de Berlín y Madrid, que no termina con la publicación de estas páginas y que pretende extender el debate que hemos compartido. ¿Qué significa tomar territorio frente al Estado y el Capitalismo? ¿Cómo podemos tomarlo a través de nuestras luchas? ¿Cómo funciona la dominación en los territorios que habitamos? ¿Supone nuestra manera de habitar el territorio un conflicto con el sistema?

Diciembre 2019,

Madrid y Berlín

Índice:

-Territorio, ciudad e insurrección. Proyectualidad y propuestas de lucha.

-Conclusiones de las jornadas (Madrid)

-Conclusiones de las jornadas (Rigaer 94)

-Lo llaman “Zona de peligro” (Rigaer 94)

-La lucha por el territorio en Exarchia

-Rompiendo la espada del capital que amenaza Exarchia

-La ciudad como instrumente de dominación

-La única administración posible. Sobre la cuestión de las ciudades

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Torino: Street Carnival Squat the World 2020 29/02 [ITA-ENG-FRA]

[ITA]

Invito a un carnevale popolare e autogestito – Torino (Italia) 29/02/2020

I personaggi della celebrazione del carnevale hanno origini in festività molto antiche, come ad esempio i dionisiaci greci (le antesterie) o i saturnali romani. Durante le feste dionisiache e saturnali, ebbe luogo una temporanea dissoluzione dagli obblighi e dalle gerarchie sociali per far posto al rovesciamento dell’ordine, dello scherzo e persino della dissolutezza. Da un punto di vista storico e religioso, il carnevale rappresentava, quindi, un periodo di festa ma soprattutto di rinnovamento simbolico, durante il quale il caos sostituì l’ordine stabilito, che, tuttavia, terminato il periodo festivo, riemerse rinnovato e garantito per un ciclo valido fino all’inizio del carnevale successivo.

Non possiamo accontentarci di un momento in cui gli atti liberatori e scatenati possono tornare alle cose normali. Ma le origini del carnevale rimangono ancora un tempo in cui è stato possibile riscattare o vendicare un errore subito durante l’anno da un maestro o da qualsiasi detentore dell’autorità. Ritornando ai giorni nostri dove almeno in Italia sembra lontana anni luce l’idea che lo stato delle cose sia messo in discussione anche solo per un giorno, pensiamo che i giorni dedicati a questa festa come vissuta alle origini, possano essere per noi ragioniamo di scendere in strada e rappresentarlo a modo nostro e con i nostri temi e argomenti.

Le ragioni per mobilitare questi tempi sono ovviamente molte, chiaramente il carnevale e più che altro un pretesto, per noi è importante essere presenti in strada usando il metodo della riappropriazione, il piacere e la determinazione per portare le nostre critiche a la società esistente per le strade. Non c’è niente da festeggiare. Quindi festeggiamo.

Questo invito è quindi quello di costruire insieme un carnevale di movimento, una parata / processione in città con molti carri allegorici, clip e tutto ciò che verrà fuori durante le assemblee, ogni realtà con il suo argomento / tema.

L’invito è aperto a tutte le realtà di movimento, affini e solidali, esclusi i partiti politici o le associazioni istituzionali e religiose se non espressamente pagane.

Chiunque sia libero di invitare gruppi o collettivi che rientrano in questa sfera politica, l’invito è aperto anche alle realtà di altre città italiane e non italiane, è ovvio che per realizzare questo tipo di iniziativa occorrerà un considerevole numero di adesioni e partecipanti attivi.

L’intera organizzazione dell’evento sarà discussa in assemblee aperte, per consentire alle varie realtà di avere il tempo di discutere e organizzarsi.

Se sei interessato a partecipare, puoi comunicare la tua partecipazione a questo indirizzo email: sgrunt@autistici.org

SQUAT BAROCCHIO, SQUAT MEZCAL, SQUAT FENIX.

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Barcelona: Jornades per l’Okupació

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Jornades per l’Okupació! Un febrer ple d’activitats a diferents espais okupats de Karcelona. A continuació el cartell i la programació! Salut, okupació i lluita!

Dissabte 8 CSA Can Vies C/Jocs Florals 42
18.00h – Presentació de les Jornades – Presentació del Manual d’Okupació “Despegando”, a càrrec de l’Oficina per l’Okupació de Karcelona – Debat i preguntes entorn l’okupació
21.00h Sopar de Pintxos

Dissabte 15 Hort Okupat Ca La Trava Travessera de Gràcia 154
10.30h Construcció d’un Bidó de Resistència També tindrem altres bidons per destruir i veure quant difícil és Banc Expropiat C/Quevedo 13,15
14.00h Dinar
16.30h Taula Rodona: Estratègies davant la Resistència

Diumenge 16 La Trasheria C/Josep de Finestres 13-19
17h Taller de Resistència Aèria Porta el material que tinguis: Corda, arnesos, etc…

Dissabte 22 CSOA La Revoltosa C/Rogent 82
18.00h Taula Rodona: Desokupa i Altres Matons

Diumenge 23 La Ruïna C/Sant Joan de la Salle 2-4
14.00h Dinar
17.00h Tallers d’Electricitat, d’Eines, de Soldadura i d’Obrir Portes

Dissabte 29 La Cinetika Rambla Fabra i Puig 28
18.00h Passi de Documentals sobre Okupació Internacional
19.30h Debat
21.30h Sopador
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Libro: Nutrición Vitalizante – Néstor Palmetti [CAS]

No crean en algo porque lo diga la tradición.
Ni siquiera porque generaciones hayan creído en ello por siglos.
No crean en algo porque muchos lo crean, o finjan que lo crean.
No crean algo porque así lo hayan creído sabios de otras épocas.
No crean a ningún otro ser humano.
Crean únicamente en los que ustedes mismos hayan experimentado,
verificado y aceptado, después de someterlo
al dictamen del discernimiento y a la voz de la consciencia.
Gautama Buda


No pretendamos que las cosas cambien
si seguimos haciendo lo mismo
Albert Einstein


El pesimista se queja del viento;
el optimista espera que cambie;
el realista ajusta las velas.
William George Ward


Curar es limpiar
Carlos Kozel


Cada uno ingiere la enfermedad que padece
Arturo Capdevila


La medicina oriental puntualiza que existe
una sola causa para la enfermedad:
una alimentación inadecuada.
Naboru Muramoto


Hoy en día, los asesinos y la comida
no están muy alejados entre sí.
Herbert Knibbs

INTRODUCCION
Luego de cierta demora, es un placer concretar la publicación
de este “Manual de comida viva”. Es una satisfacción poder
contribuir al creciente movimiento crudívoro, aportando un
condensado de fundamentaciones, sugerencias y técnicas de
elaboración, que pretende servir de ayuda a quienes desean
abordar este evolutivo camino de la alimentación viva y
que no encuentran muchas opciones en lengua española.
Lejos de ser una moda o algo “new age”, la comida cruda es
una herramienta maravillosa para acceder a la plena salud y al
máximo potencial del ser humano. Y esto no es materia
opinable, sino un simple hecho fisiológico, que cualquiera puede
experimentar y constatar sin riesgos, pese a los variados
mitos circulantes.
Dado que la comida viva es un punto de arribo en la cuestión
nutricional, deben comprenderse algunas cosas. Por un lado,
que este libro reitere algunos conceptos de trabajos previos,
que son el basamento de la comprensión fisiológica humana y
que por tanto son inalterables. De allí la necesidad de reiterar
fundamentos claves y no olvidar los preceptos básicos que
sustentan un abordaje de este tipo.
Por otra parte, este trabajo no es para nada contradictorio
con anteriores publicaciones, entendiendo al proceso de
cambio, como una transición hacia formas cada vez más
evolutivas. En todo caso son peldaños a escalar según nuestras
condiciones y por cierto que la comida viva no es el último, ya
que hay quienes pueden llegar a prescindir el alimento sólido,
como veremos más adelante.

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Barcelona: Manual de Okupación – Vol.1 Despegando [CAS]

Oficina per l’Okupació de Karcelona
Tienes aquí un breve manual para okupar en Barcelona elaborado a par-
tir de experiencias personales, recursos legales y textos de l’Oficina per
l’Okupació. L’OfiOk es un espacio donde tratar cuestiones técnicas y le-
gales en torno a la okupación de espacios abandonados sin descuidar el
contenido político de la misma ni los aspectos sociales. Hemos elegido
hacer un manual práctico como referencia fácil y para que sea difundido.
Si tienes cualquier pregunta, visita l’OfiOk o envía un correo electrónico
a oficinaokupacio@sindominio.net, busca otros manuales o consulta a
otras personas que estén okupando.
¡Suerte y feliz okupación!

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Atene (Grecia): Rivendicazione dell’incendio dell’albero di natale nella piazza di Exarchia (18/12/2019) [ITA]

Mercoledì 18/12/2019, verso le ore 23.45, noi, come gruppo di anarchici, abbiamo bruciato l’albero di Natale in piazza Exarchia, che il regime ha messo nella piazza durante la mattina stessa.

La nostra risposta al regime è molto chiara:

1) La resistenza ad Exarchia (e in altre aree) non finisce mai.

2) Noi come proletariato e come oppressi non celebriamo queste feste perché non sono la nostra cultura, la nostra cultura è resistenza e lotta per la rivoluzione sociale e la nostra celebrazione è la rivoluzione sociale stessa, che creerà libertà e uguaglianza nella nostra vita.

3) Il regime cerca di cambiare il rivoluzionario volto storico di Exarchia, ma dovrebbe sapere che anche massacrare tutti noi non può cambiare un quartiere in cui è la lotta ad essere la cultura.

SIAMO QUI, NON ANDIAMO DA NESSUNA PARTE PERCHE’ QUESTO E’ IL NOSTRO QUARTIERE. SONO SBIRRI E RICCHI CHE DEVONO ANDARSENE.

Solidarietà al compagno Dimitris Chatzivasileiadis.
Forza allo sciopero della fame di Kostas Sakkas.

[Tratto e tradotto a partire da athens.indymedia.org].

fonte: insuscettibilediravvedimento.noblogs.org

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Grecia: Anarquistas incendian el árbol de navidad de Exarchia tras una manifestación salvaje en respuesta a los desalojos [CAS]

Atenas, Grecia: Es irónico. Mientras el gobierno griego ha estado aterrorizando el barrio de Exarchia desde el verano con desalojos de okupaciones, ataques a la gente en cafeterías y bares y brutales palizas y arrestos sin razón -especialmente tras las protestas del 17 de noviembre y del 6 de diciembre, donde una ley marcial atípica fue impuesta en la zona-, hace unos días hizo un intento de cubrir los crímenes de la policía antidisturbios contra la gente de la zona, decorando la plaza de Exarchia con alumbrados navideños y con un árbol de navidad.

Para hacerse una idea de lo que está pasando en Atenas en este momento deben ser apuntadas algunas cosas: El gobierno griego ha declarado la guerra contra les anarquistas y antiautoritaries, tras el final del ultimátum de 15 días emitido por el Ministerio de “Orden Público” hacia las docenas de okupaciones políticas y de acogida de refugiades a lo largo de Grecia (algunas de ellas con más de 30 años de antigüedad), amenazando con desalojos violentos, ejecutados por la policía antidisturbios y las fuerzas especiales, si no evacuaban los edificios dentro de este margen. El margen terminó el 5 de diciembre de 2019, una decisión política del Estado griego que apunta a agitar y crear una “atmósfera explosiva”.

Tras la primera oleada de ataques y desalojos durante el otoño, principalmente contra okupas de acogida para refugiades, la segunda oleada de ataques solo acaba de comenzar, esta vez contra okupaciones políticas y centros sociales. Coincidiendo con los arrestos de antifascistas y la propuesta de absolución judicial de los líderes neonazis del partido Amanecer Dorado, el gobierno derechista griego y su Ministro de Orden Público, autoproclamado socialista, han procedido con el desalojo de la okupa “Mansión Kouvelou”, en Atenas, el 17 de diciembre, mientras otras 3 okupas han sido desalojadas hoy, 18 de diciembre, en Koukaki, Atenas, tras una operación policial masiva, que aterrorizó con brutalidad policial a todo un barrio, atacando a las personas que vivían en casas adyacentes que no estaban okupando. Imágenes brutales de maderos de la SWAT griega pisando con sus botas las cabezas de la gente en el suelo y de una madre atada en el suelo de su terraza con una capucha en la cabeza, reminiscencias de las imágenes de torturas en Abu Ghraib, han circulado por los medios.

Como un resultado obvio, alrededor de las 22:00 de ayer, aproximadamente 200 anarquistas llevaron a cabo una manifestación repentina por la calle Ermou, la mayor calle comercial de Atenas, y procedieron a atacar numerosas tiendas y sucursales bancarias cerca de la principal plaza de Atenas, Syntagma. Casi al mismo tiempo, varias millas más allá, el árbol de navidad de la plaza de Exarchia fue incendiado. Mientras el gobierno griego ha proclamado que más de 20 okupas, solo en Atenas, serán violentamente desalojadas antes del final de 2019, los ataques policiales parecen la cerilla que prenderá fuego a una situación ya explosiva durante las fiestas de Navidad y Fin de Año.

(El vídeo fue enviado por un fotoperiodista que estaba en el escenario)

Videos del barrio de Exarchia bajo asedio policial en los últimos meses:

6 de diciembre 2019

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Barcelona: 14/12/2019 Fiesta antirepresiva @ Pula Vida [CAS]

Frequencias en accion
Benefit Rave party contra todas las prisiones
Rap electro (live)
Dj’s
Electro, breakbeat, tekno, d’n’b and more underground beats

Comida: Le Cañare

Distri: Resiste!

—–> Comida vegana ecologica by Le Cañare :

  • Chapati de harina de espelta con krauti, hamburguesa vegana y tofunesa
  • Muffins de chocolate y banana
  • Pop-corn
  • Kombucha de the verde y salvia

——-> Distri de Serigrafia y musica by Resiste!:

Parches, camisetas, bolsos serigrafados benefit antirrepresivo -> [DISTRI]

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Ante la cumbre climática del COP25 – Superar el capitalismo para salvar el planeta [CAS]

[Superar el capitalismo para salvar el planeta]

El pasado 1 de noviembre, la Mesa de Gobierno de la Conferencia de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático decidió que la próxima cumbre del clima de 2019 (COP25) se celebrase en la ciudad de Madrid, bajo la presidencia de Chile y el apoyo del gobierno español.
Ninguna de estas cumbres ha servido para frenar la crisis climática. Los compromisos a los que llegan los países no se cumplen y otros tantos continúan desarrollando políticas que atentan contra el planeta. Pero no se trata solo de analizar qué políticas practican qué países con más o menos hegemonía en la geopolítica internacional. Hay un problema central que es la raíz que causa la crisis climática, y que los estados no se van a plantear: el sistema económico capitalista.

Un tercio de las emisiones de carbono las emiten grandes compañías de combustibles fósiles como el petróleo, el gas natural o el carbón. Empresas como Saudi Aramco, Chevron, Gazprom, Exxon Mobil, National Iranian Oil Co, BP etc.[1] La contaminación a través de este tipo de energía está intrínsecamente relacionada tanto con la extracción y el procesado del producto como con su uso en la industria y el transporte y la emisión final de los distintos tipos de gases contaminantes a la atmósfera. Estas empresas están repartidas por todo el globo, por lo que no es un problema local de una zona concreta del planeta. Es un problema a nivel internacional en los cinco continentes. Y muchas de estas empresas radican precisamente en países que no acatan las decisiones que se toman en las cumbres. Además, este tipo de empresas forman lobbies y grupos de presión para forzar a los gobiernos a que desarrollen políticas que las beneficien económicamente.

Y no son solo las clásicas empresas de hidrocarburos y combustibles fósiles las que contaminan. El uso de las nuevas tecnologías y la adaptación del trabajo, la producción y el consumo a la nueva era digital traerán consigo la necesidad de la explotación, procesado y comercialización de minerales como el litio, vanadio, berilio, germanio, niobio y otros minerales raros[2]. Las nuevas tecnologías son un sector estratégico en la geopolítica internacional, dado que las economías de las sociedades desarrolladas van a depender de los productos derivados de estos minerales. Es más, muchas de las energías limpias que se puedan desarrollar en un futuro van a depender íntegramente de estos minerales. Para extraer y explotar este tipo de minerales, se devastan cientos de miles de kilómetros de terreno, arrasando ecosistemas enteros y desplazando sociedades, destruyendo sus formas de vida. La consiguiente dependencia económica de los países desarrollados de este tipo de minerales va a requerir acelerar la devastación que ya se da en continentes como África, América o Asia.

El proceso de degradación climática no se debe a causas naturales, está ligado intrínsecamente con el sistema económico capitalista. El proceso de industrialización del siglo XIX, la explotación del combustible fósil, la explotación de la minería a gran escala, así como las grandes empresas y gobiernos que se han beneficiado explotando el planeta hasta superar su capacidad de regeneración, son los culpables directos de la degradación ambiental actual.

Y en la península ibérica ya se notan consecuencias[3] como:

Disminución de las lluvias de forma consecutiva.
Aumento de la temperatura: más frecuencia de días con temperaturas máximas y extremas.
Disminución de la cuenca hidrográfica, que tiene como consecuencia directa la disminución de recursos hídricos.
Más facilidad de adaptación de especies invasoras tropicales.
Desertización de la península con la consecuencia de la pérdida de suelo fértil.
Aumento de los incendios.
Aumento de la temperatura del océano con la consecuencia directa de la acidificación y la modificación de la distribución de las especies marinas.

El planeta tiene un problema grave, y este es el capitalismo. Los compromisos y ciertas políticas que se puedan adoptar en esta y posteriores cumbres climáticas no van a atajar el problema. Los estados seguirán beneficiando a las grandes compañías antes citadas y a las grandes industrias eléctricas, como ha estado pasando en España con el polémico «impuesto al sol». La COP25 da por hecho que el cambio del clima es inevitable, por lo que es solo un engranaje del sistema capitalista para garantizar que este se siga desarrollando y adaptando a nuevas exigencias por el cambio de las condiciones climáticas.

El planeta solo puede salvarse cambiando el modelo productivo y de consumo por un modelo socialista que esté enfocado en las personas y el planeta, y no a los intereses geopolíticos de los estados o las grandes corporaciones empresariales. Un modelo económico que:

Respete la naturaleza y la biodiversidad.
Que socialice los medios de producción con el fin de superar el sistema capitalista.
Que lo gestionen los trabajadores por sí mismos a través de federaciones de producción y consumo.
Basado en la cooperación entre personas y sociedades, nunca en la competición.
Con un modelo científico al servicio de las personas y de la biodiversidad del planeta.

Por la anarquía.

[1] https://www.theguardian.com/environment/2019/oct/09/revealed-20-firms-th

[2] https://www.elmundo.es/papel/historias/2019/09/26/5d8b7ca121efa0c7778b46

[3] https://www.nationalgeographic.es/medio-ambiente/2017/10/el-cambio-clima
Mira també:
https://grupoanarquistatierra.wordpress.com/2019/11/26/ante-la-cumbre-climatica-de-madrid-2019/
https://federacionanarquistaiberica.wordpress.com/2019/11/26/ante-la-cumbre-climatica-de-madrid-2019/
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México: «Somos malas y seremos peores: ¡Somos su peor pesadilla!» por Fenoménicas Brujas e Insurreccionalistas (F.B.I) [CAS]

SOMOS MALAS Y SEREMOS PEORES: ¡SOMOS SU PEOR PESADILLA!
Llamado Urgente a la Acción Anárquica

El próximo lunes 25  se conmemora el Dia Internacional por la Eliminación de la Violencia contra la Mujer  y no nos quedaremos en casa. Volveremos a salir con toda nuestra rabia antisistémica y esperamos volver a contagiar de furia a los sectores adormecidos del llamado “movimiento feminista”.

No permitiremos que mientras nos violan y nos matan el Estado mexicano convierta este día en un acto oficial y nos presuma su Cuarta Transformación como el fin del Patriarcado. Tampoco toleraremos la presencia policial ni permitiremos que lxs reporterxs y periodistas nos tomen fotos o videos de nuestras caras: la prensa apunta y el sistema dispara! Menos soportaremos la presencia de políticas y dialogueras en la marcha sean del partido que sean.

En su circo mañanero el pejeganso ha decretado “el fin del machismo en México” y ha ordenado a su subordinada Sheimbaum que declare la Alerta por Violencia de Género en la Ciudad.

Si el peje emplumado piensa que nombrando ministras en la SCJN y haciendo declaraciones nos agarra de pendejas se equivoca.  Como hemos expresado antes: somos conscientes de la presencia en palacio nacional de un fascista misógino y sexista, pro-vida, ultraconservador y evangélico al que se ha aliado la izquierda en su constante oportunismo para “tomar el poder” a toda costa.

A NOSOTRAS NO NOS ENGAÑAN!

Aunque nos acuse de “conservadoras” sabemos quienes somos. SOMOS GUERRERAS ANÁRQUICAS EN LUCHA CONTRA EL PATRIARCADO.

Por eso no queremos diálogo, por eso no ponemos límites a la revuelta. 

En el espíritu de guerra de nuestras hermanas chilenas volveremos a salir y seremos su peor pesadilla.

¡La plaza del metro Insurgentes será la Plaza de Las Insurgentes!
Si algún día no volvemos a casa: No prendan velas, prendan barricadas!
¡Ni Dios, ni Estado, ni Amo, ni Marido!
¡El Estado-Capital, con AMLO o sin AMLO, patriarcado es lo que teje!
¡Destruyamos todo lo que nos domina y condiciona!
¡Solidaridad anárquica con todas las compañeras y compañeros presos alrededor del mundo!
¡Contra la civilización patriarcal!
¡Por el control de nuestras vidas!
¡Por la destrucción del género!
¡Por la tensión anárquica insurreccional!
¡Por la Anarquía!
¡Fuego a todo lo existente!

Fenoménicas Brujas e Insurreccionalistas (F.B.I), antes Féminas Btujas e Insurreccionalistas.
Ciudad de México, jueves 21 de noviembre de 2019.

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¡Qué nadie pague! Llamado internacional a evadir el metro el próximo viernes 29 de noviembre [CAS]

Con la intención de propagar un acto tan sencillo y asumible como no pagar el metro durante, de momento, un día en las ciudades de todo el mundo en las que se haya convocado, aportamos este cartel para imprimir y pegar la noche del jueves al viernes en las bocas de metro de tu ciudad. Para que amanezca el día 29 y propaguemos el llamamiento que nos hacen los compañeros desde otros lugares. En solidaridad con Chile, que comenzó hace semanas una revuelta que aún se mantiene, estallando (y no siendo unicamente el motivo), por la subida del billete del metro. En solidaridad con todas las revueltas que se están sucediendo en buena parte del mundo. En solidaridad con nosotr@s mism@s y nuestr@s iguales,
porque la asfixia del capitalismo no nos consuma cada día más.

No es sólo el metro, es la carestía de la vida. Porque pagamos para mantener el estilo de vida de quienes nos gobiernan y someten a diario.

EL 29 DE NOVIEMBRE, ¡QUE NADIE PAGUE EL METRO!

El texto del cartel:

«Todos pagamos para que l@s ric@s se hagan más ric@s…

Con nuestro trabajo para llenar sus bolsillos, con alquileres que aumentan vertiginosamente mientras la especulación inmobiliaria nos echa de nuestras casas. Nos hacen pagar para que ell@s destruyan el medio
ambiente, nuestros barrios y las posibilidades de crear comunidad en ellos. Pagamos con el estrés de la vida cotidiana y por cosas que antes no tenían precio, como el agua. Pagamos impuestos para que ell@s puedan utilizar más policías para aterrorizarnos…

Tod@s pagamos pero sólo ell@s se benefician.»

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Madrid: COP25 Todas las balas serán devueltas [CAS-ITA-ENG]

A partir del 2 de diciembre, los dueños del mundo vienen a Madrid. Algunos de los mayores asesinos de este planeta, de los mayores responsables de su devastación. Vienen a llenar sus bocas y agendas con los próximos planes de “lucha contra el cambio climático”. Mientras el capitalismo global sigue intacto y el grueso de las emisiones de CO2 emanan de la producción industrial, mientras sus entidades continúan devastando bosques y montañas para extraer sus recursos naturales.
Y por si no fuera suficiente, al mismo tiempo, Chile arde, y sus calles siguen cubiertas de los casquillos del armamento de las fuerzas de seguridad. Pero Piñera no podía ver su agenda política perturbada por la revuelta, no podía admitir el foco mediático cuestionando su mandato ante tal estallido social. Y gracias a la amabilidad del gobierno de España ahora podrá continuar con sus planes sin despeinarse.
Pero en Chile la normalidad ya no podía sostenerse, y nosotras tampoco queremos sostenerla aquí. No vamos a permitir a los líderes mundiales reunirse a diseñar la destrucción bajo la apariencia de la sostenibilidad y e respeto, como si todo marchase con perfecta normalidad. Como si no llevaran ya destruyendo todo este tiempo, como si no cargasen miles de cadáveres a sus espaldas. No les vamos a otorgar tal legitimidad. También, porque sabemos, que la mejor manera de solidarizarse con las rebeldes no es otra cosa que extender la revuelta. Como en Hamburgo, queremos que esta cumbre se convierta en su infierno.
Por eso animamos a las enemigas de este sistema a reunirse en Madrid, en las fechas en que los dueños del mundo se citan en esta ciudad. Permaneced atentas a las próximas convocatorias e informaciones. Se habilitarán espacios para acoger a las que lleguen de otros lugares.
Por otro lado, tampoco confiamos en que las políticas que se gestan en parlamentos y despachos vayan a detener la destrucción o a frenar el camino hacia el colapso, que cada vez se vuelve más inevitable. Pero confiamos en la capacidad de actuar de cada una, de manera individual o en grupos. Por eso queremos hacer un llamamiento a la acción descentralizada para señalar a los responsables de la destrucción medioambiental. Los políticos no van a actuar en contra de los intereses del capitalismo, pero nosotras sí. Contra el cambio climático; acción directa.

Guerra a quien destruye la tierra.

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Milan: Contra la Cumbre Transhumanista de la Universidad de la Singularidad [CAS-ITA]

[CAS]

fuente: www.resistenzealnanomondo.org

El movimiento transhumanista surgió en los Estados Unidos, en Silicon Valley, a fines de la década de 1980, entre los fundadores de la asociación mundial transhumanista, hoy conocida como Humanity + y entre los fundadores, financieros, líderes transhumanistas de numerosas fundaciones, institutos, comienzan -up, proyectos de investigación y compañías de importancia internacional tienen a Natscha y Max More, Nick Bostrom, David Pearce, Peter Diamantis, David Orban, Ray Kurzweill, que tomó el término Singularidad de la física, para nombrar los nombres más conocidos.
No es fácil dar una breve descripción de los orígenes de esta ideología, estos nos conducen a la lejana 1883 cuando por primera vez aparece el término eugenésico de Galton, al discurso de Huxley sobre su creencia transhumanista en la trascendencia de lo humano, al paradigma cibernético, que se originó durante la guerra militar, que reduce el tema a una suma de información, a un programa que puede ser descifrado y luego modificado como una máquina, para llegar al desarrollo de la biología molecular, bio y nanotecnologías, la redefinición de lo humano en términos antropológicos
El transhumanismo tiene como objetivo empoderar al ser humano a través de la tecnología y liberarlo de las limitaciones de la biología hasta una hibridación con máquinas, para llegar a una transformación nano-biotecnológica del ser humano: el cyorg, el post-humano. Considerando al humano por lo tanto como infinitamente modificable, manejable y por su propia ontología de hibridación que se construye a sí misma con la tecnología, destruyendo así los límites entre la naturaleza y la técnica, entre la vida y la máquina.

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