“Dicen que la muerte caminaba hacia la Ciudad Perdida cuando se encontró con otro caminante que iba en la misma dirección.
El caminante le pregunta:
– Mi Señora, ¿a donde va y a qué va?
– Voy a la Ciudad Perdida, porque tengo que provocar una epidemia para matar a mil de sus habitantes.
Pasados unos días y realizado el trabajo, la muerte vuelve por el mismo camino. A medio recorrido se encuentra otra vez con el caminante conocido.
– Mi Señora, le dice el caminante, el otro día me dijo que iba a matar a mil de los habitantes de la Ciudad Perdida y resulta que han muerto cien mil. ¿Cómo puede ser esto?.
– Yo solo he hecho mi trabajo, le responde la muerte, yo he matado a mil personas.
– ¿Y el resto?.
– El resto… ha muerto de miedo”.
La inoculación del miedo
Toda crisis, bien sea de salud, de vida, de afectos…, es como llegar a un cruce de caminos; en la encrucijada, en el cruce, emergen ante nosotros, como posibilidades, cuatro opciones: un camino a la izquierda que me lleva hacia mi, uno a la derecha que me lleva hacia los demás, un camino de frente que me lleva a avanzar (con los demás) para afrontar juntos las trabas y las dificultades y un camino atrás, que es el que me lleva a repetir lo que me ha traído justamente hasta aquí. En la elección consciente, de lo que es adecuado en cada momento, está la clave y re-solución de la crisis.
Si tomamos esta metáfora, en la actual “crisis sanitaria” que estamos
viviendo, en mi opinión, los que toman las decisiones parecen elegir
volver por el mismo camino que nos ha traído hasta aquí; es decir,
seguir haciendo lo mismo,” luchar contra” y esperar a que “amaine el
temporal”, cerrando los ojos, cual avestruz, al nuevo escenario que se
presenta y evitando ver las nuevas posibilidades que emergen para que un
nuevo paradigma a nivel de salud se instale. Si abrimos bien los ojos,
si el pánico no nos maneja, podemos ser conscientes del cambio y
oportunidad que, como semilla, toda crisis trae.
Se ha logrado convertir una gripe de invierno, que es un hecho
ordinario, en un hecho extraordinario. Lo que sólo se había conseguido
anteriormente con medidas policiales o militares, se ha conseguido con
el coronavirus: el aislamiento, el confinamiento, el estado de excepción
y que las personas vean al prójimo como posible origen de contagio, de
infección y de muerte. Ya no “puedes” dar la mano, dar dos besos o un
abrazo, ya no se lleva, está mal visto. Las abuelas y los abuelos no
cuidan a sus nietos para que “no me contagien”. A partir de ahora la
expresión emocional (besos, abrazos) va a estar bajo sospecha o incluso
se volverá peligrosa.
*Todos los datos y referencias están contrastados en las fuentes que pongo más abajo.
Wolfgang Wodarg, reputado epidemiólogo y expresidente de la
Comisión de la Salud del Consejo de Europa, Manuel Elkin, descubridor de
la vacuna contra la malaria y Pablo Goldsmith, prestigioso virólogo,
entre otros muchos científicos, cuestionan la ola de pánico creada en
torno al coronavirus y las medidas desproporcionadas y contraproducentes
que se están tomando en países como España. Mientras, los medios siguen
ignorando por completo estas voces, demasiado preocupados en el conteo
de personas enfermas y fallecidas por un virus que parece ser el enemigo
perfecto.
A estas alturas supongo que ya más de uno se habrá hecho la siguiente pregunta:
¿Cómo pudimos sobrevivir el año pasado a 525.300 enfermos de gripe
frente a 25.000 de coronavirus y 6.300 muertes (de gripe) frente a 1.350
muertes (de coronavirus) sin paralizar el país? ¿Y cómo lo sobrellevamos en 2018 que hubo 800.000 casos de gripe y 15.000 muertes?
La media viene a ser 17 muertos al día el año pasado (41 muertos al
día en 2018). Aunque realmente dividir y enfrentar ambos virus no es
realmente correcto, ya que, tal y como ha manifestado el epidemiólogo Wolfgang Wodarg, el coronavirus siempre ha formado parte de la gripe.
Lo que ocurre es que esta vez se aisló una variante de
coronavirus concreta para luego hacer un conteo de sus efectos, las
personas enfermas y las muertas.
Así que la pregunta sería: ¿Cómo podemos hablar de un virus
más mortífero y contagioso que la gripe si el año pasado llevábamos más
casos y más muertes debido a la gripe estacional?
Pero claro, como el año pasado no hubo este conteo ni hubo ningún
seguimiento de un coronavirus concreto, tampoco se tuvo en cuenta si
mucha gente la padeció de forma asintomática y luego la transmitió.
Este nuevo virus parece tener una tendencia a provocar neumonía y ser más contagioso. Sin embargo, en
enero de 2018 aumentó la mortalidad de la gripe en un 77% registrando,
del 15 al 21 de enero, 121 fallecidos en una sola semana. ¿Fue un
colapso mundial? ¿O Simplemente se habló en 2018 de una gripe con mayor virulencia?
El problema que tiene la Organización Mundial de la Salud (OMS) con
Wodarg es que es considerado un experto mundial en la materia y, además,
ha formado parte del Bundestag. De hecho, el epidemiólogo ya ha
solicitado un comité de investigación en el parlamento, ya que, según
él, está ocurriendo lo mismo que con la gripe A. Un caso que él mismo denunció en 2009 y que terminó con una investigación enel Consejo de Europa.
El parlamentario socialista británico Paul Flynn, autor del informe
sobre la denuncia que Wodarg hizo en 2009 sobre la gripe A, concluyó que
“la declaración de pandemia ha sido irracional y ha hecho ganar miles de millones de euros a la industria farmacéutica”.
Ernesto Burgio, medico pediatra, esperto di epigenetica e biologia molecolare. Presidente del comitato scientifico della Società Italiana di Medicina Ambientale (SIMA) e membro del consiglio scientifico di ECERI (European Cancer and Environment Research Institute) di Bruxelles.
Ho deciso di scrivere queste righe per provare a immaginare alcuni scenari futuri nell’attuale crisi
perché credo che questa, se non sarà la più grande crisi dell’attuale
sistema di dominio, sarà di sicuro un evento che cambierà completamente
il mondo per come lo abbiamo conosciuto finora, aprendo la strada a
ristrutturazioni e avvenimenti fino a questo momento giudicati
impossibili, nei cui interstizi l’azione anarchica che mira alla
distruzione di ogni forma di oppressione potrà trovare occasione di
esprimersi e, forse, rivelarsi appropriata alla realizzazione dei nostri
sogni più reconditi e inconfessati.
Cominciamo con l’ammettere che questa crisi ha colto tuttx di
sorpresa, nonostante numerose previsioni avessero da tempo annunciato
possibilità del genere per il futuro prossimo dell’umanità (NATO URBAN
OPERATION 2020, vi dice qualcosa?), possibilità a cui gli stati le loro
istituzioni si preparano da tempo, ma che per fortuna, ancora sembrano
incapaci di rispondere adeguatamente. Questo dovrebbe suggerirci una
prima riflessione: a scapito delle analisi che vedono il potere come un
organico e perfettamente oliato sistema di amministrazione, in cui tutte
le parti concorrono adeguatamente portando il proprio contributo in
maniera perfettamente sincronizzata, dobbiamo riconoscere che questa
pandemia ha invece colto impreparati i governanti del pianeta quasi su
tutti i livelli. Questo ci dovrebbe suggerire che per quanto si sforzino
i nostri nemici, diverse e perfino opposte forze si accalcano sugli
scranni del potere, a scapito di un’omogenea e puntuale gestione delle
cose.
Immaginare scenari futuri non è un semplice esercizio della fantasia
senza scopo, né un’attività volta allo stuzzicare piacevolmente i nostri
propositi di distruzione. Né tanto meno dovrebbe essere un pretesto per
continuare a ripeterci gongolanti l’estenuante litania del “noi
l’avevamo previsto”. Dovrebbe servire piuttosto per aiutare a sviluppare
seriamente delle progettualità di intervento nell’immediato futuro.
Negli ultimi giorni continuano senza posa a uscire su siti d’area
contributi che non aggiungono nulla a quanto già sapevamo, una sfilza di
testi che sembra mirino più a dare ragione alle analisi stilate negli
ultimi anni che a costituire degli utili strumenti per orientarci nella
situazione attuale. Contributi impregnati da quell’ideologia
dell’insurrezione che cerca ovunque le possibilità di una rivolta, senza
mai osare immaginare di provocarla, o alla ricerca delle condizioni
oggettive di una crisi del capitalismo, mancando dell’immaginazione
necessaria per ipotizzare un intervento autonomo che metta finalmente e
per davvero in crisi l’esistente, e ancora una volta dimostrano solo
quanto le ragnatele teoriche del passato ricoprano ancora le analisi che
fuoriescono dal cosiddetto milieu anarchico.
L’intensa quantità di scritti che stanno circolando ultimamente si
limitano infatti per la loro maggior parte a descrivere con toni
allarmistici le derive securitarie e paranoiche degli ultimi tempi, cosa
che non aiuta molto a immaginare una via d’uscita da questa situazione
che puzza di totalitarismo. Anzi! Fiacca il morale aumentando la mole di
dati negativi con i quali fare i conti, ricalcando sostanzialmente
l’atmosfera di paura che si respira ovunque, e dando sostanzialmente
risonanza alle peggiori notizie in circolazione. Andiamo gente! Credete
davvero che ci sia bisogno di continuare a descrivere l’evoluzione
autoritaria dell’attuale sistema di dominio? Sono anni che lo si fa e
questo a contribuito solo a sviluppare atteggiamenti pessimistici circa
le possibilità di sovvertimento del sistema, oscurando il nostro
immaginario con nuvole nere di negatività, frustrazione e sconforto. A
mio modesto parere credo invece che ci sia bisogno di uno spiraglio di
luce alla fine del tunnel, dello scorgere reali possibilità d’intervento
nel presente da poter cogliere e trovare così di nuovo lo slancio
all’agire. Altrimenti tanto vale rinunciare ora, darsi alle droghe
(tecnologiche o chimiche che siano) o ad altro genere di distrazioni per
godersi comodamente questo lento annichilimento, nostro e del pianeta,
senza continuare ad auto-flagellarsi.
Amb data d’aquest divendres s’ha publicat al BOE (https://www.boe.es/buscar/pdf/2020/BOE-A-2020-4162-consolidado.pdf
) una ordre on s’encomana a la Secretaría de Estado de Digitalización e
Inteligencia Artificial, desenvolupar una App “d’autoavaluació” i
geolocalització centrada en la epidèmia, un chatbot via whatsapp i
finalment un estudi de mobilitat per identificar els desplaçaments
durant el període d’emergència.
Son dos temes semblants, els aplicatius per un cantó i l’anàlisi via
big data dels milions de dades de les operadores, hi ha però una
diferència: en el primer paquet es demana als usuaris que activin la
geolocalització (localització molt precisa per GPS), en el segon s’usen
les dades de triangulació de les antenes repetidores, amb una precisió
variable segons la mida de la cel·la però molt més imprecisa que el GPS.
L’avantatge del sistema del GPS és la precisió, la desavantatge que
necessita la cooperació de l’usuari. Per contra el de triangulació és
més imprecís però necessita que l’usuari del telèfon accepti res, sols
es necessita la col·laboració de les empreses.
EL CAS DE LES APP:
“Encomendar a la Secretaría de Estado de Digitalización e
Inteligencia Artificial, del Ministerio de Asuntos Económicos y
Transformación Digital, el desarrollo urgente y operación de una
aplicación informática para el apoyo en la gestión de la crisis
sanitaria ocasionada por el COVID-19. Dicha aplicación permitirá, al
menos, realizar al usuario la autoevaluación en base a los síntomas
médicos que comunique, acerca de la probabilidad de que esté infectado
por el COVID-19, ofrecer información al usuario sobre el COVID-19 y
proporcionar al usuario consejos prácticos y recomendaciones de acciones
a seguir según la evaluación. La aplicación permitirá la
geolocalización del usuario a los solos efectos de verificar que se
encuentra en la comunidad autónoma en que declara estar”.
Les dues App estan encara en evolució i no se sap si finalment serà
una App única per tot l’estat, les funcionalitats tampoc queden molt
definides, per treure’n una idea ens fixarem en algunes ja publicitades a
altres països:
Ripubblichiamo qui una diretta radiofonica con il medico chirurgo Piero Mozzi effettuata su Radio Blackout (non riusciamo piú a trovare sul sito della Radio l’articolo con quell’intervista, dove in primo luogo l’avevamo ascoltata: l’abbiamo poi ritrovata sul sito del Barocchio Squat (Torino).
« He venido a parar la máquina cuyo freno de emergencia no encontrabais »
Dejad de proferir,
queridos humanos, vuestros ridículos llamamientos a la guerra. Dejad de
dirigirme esas miradas de venganza. Apagad el halo de terror con que
envolvéis mi nombre. Nosotros, los virus, desde el origen bacteriano del
mundo, somos el verdadero continuum de la vida en la tierra. Sin nosotros, jamás habríais visto la luz del día, ni siquiera la habría visto la primera célula.
Somos vuestros antepasados, al igual que las piedras y las
algas, y mucho más que los monos. Estamos dondequiera que estéis y
también donde no estáis. ¡Si del universo sólo veis aquello que se os
parece, peor para vosotros ! Pero sobre todo, dejad de decir que soy yo
el que os está matando. No estáis muriendo por lo que le hago a vuestros
tejidos, sino porque habéis dejado de cuidar a vuestros semejantes. Si
no hubierais sido tan rapaces entre vosotros como lo habéis sido con
todo lo que vive en este planeta, todavía habría suficientes camas,
enfermeras y respiradores para sobrevivir a los estragos que causo en
vuestros pulmones. Si no almacenaseis a vuestros ancianos en morideros y
a vuestros prójimos sanos en ratoneras de hormigón armado, no os
veríais en éstas. Si no hubierais transformado la amplitud, hasta ayer
mismo aún exuberante, caótica, infinitamente poblada, del mundo —o mejor
dicho, de los mundos— en un vasto desierto para el monocultivo
de lo Mismo y del Más, yo no habría podido lanzarme a la conquista
planetaria de vuestras gargantas. Si durante el último siglo no os
hubierais convertido prácticamente todos en copias redundantes de una
misma e insostenible forma de vida, no os estaríais preparando para
morir como moscas abandonadas en el agua de vuestra civilización
edulcorada. Si no hubierais convertido vuestros entornos en espacios tan
vacíos, tan transparentes, tan abstractos, tened por seguro que
no me desplazaría a la velocidad de un avión. Sólo estoy ejecutando la
sentencia que dictasteis hace mucho contra vosotros mismos. Perdonadme,
pero sois vosotros, que yo sepa, quienes habéis inventado el término
« Antropoceno ». Os habeis adjudicado todo el honor del desastre ; ahora
que está teniendo lugar, es demasiado tarde para renunciar a él. Los
más honestos de entre vosotros lo sabéis bien : no tengo más cómplice
que vuestra propia organización social, vuestra locura de la « gran
escala » y de su economía, vuestro fanatismo del sistema. Sólo
los sistemas son « vulnerables ». Lo demás vive y muere. Sólo hay
vulnerabilidad para lo que aspira al control, a su extensión y
perfeccionamiento. Miradme atentamente : sólo soy la otra cara de la Muerte reinante.
Durante estos últimos días hemos podido ver cómo ha aumentado la
presencia policial en nuestros pueblos y barrios. Y también estamos
sufriendo actitudes agresivas, muchas veces bajo interpretaciones
dudosas que no tienen nada que ver con lo que establece la ley y con
denuncias impuestas de manera injustificada. Aquí queremos darte, de una
manera sencilla, algún instrumento para poder hacer frente a este tipo
de abusos.
El conocimiento de la ley te será uno de los instrumentos más
efectivos para poder hacer frente a ese tipo de exigencias
discreccionales e interpretaciones arbitrarias y poder defenderte ante
las amenazas de sanción. Tal y como se está comprobando en muchos casos,
quienes supuestamente son “agentes de la ley”, más que aplicar dicha
ley, lo que están aplciando es su poder arbitrariamente, asumiendo que
cualquier persona que se encuentran en la calle es sospechosa y
delincuente, como si este estado de alarma les otorgase algún tipo de
potestad para comportarse de esa manera.
Y recuerda bien que también nuestra actitud en esos momentos va a ser
importante: todas las sanciones se están imponiendo por medio de la ley
mordaza y por desobediencia (no existe un tipo pena específico o nuevo
para esta situación). Y no queremos darles ningún tipo de excusa.
Pero, sobre todo, cuídate y cuida a los demás. ¡Guarda la cuarentena y no pongas a nadie en peligro!
Il distanziamento sociale, sostiene un’analisi del MIT Technology Review, durerà ben più di qualche settimana. Lo dimostra una simulazione dell’Imperial College di Londra. In un certo senso, accompagnerà la vita e il lavoro di tutti per sempre. Con un’esplosione dei servizi di una nuova Shut-in Economy
“Per fermare il
coronavirus dovremo cambiare radicalmente quasi tutto quello che
facciamo: come lavoriamo, facciamo esercizio fisico, socializziamo,
facciamo shopping, gestiamo la nostra salute, educhiamo i nostri figli,
ci prendiamo cura dei nostri familiari”. Così comincia un’analisi di
Gordon Lichfield, direttore di MIT Technology Review (il magazine della
prestigiosa università americana) dedicato ai cambiamenti nella vita
personale e nel mondo del business che la pandemia finirà per
cristallizzare anche dopo che sarà attenuata. “La maggior parte di noi
probabilmente non ha ancora capito, e lo farà presto, che le cose non
torneranno alla normalità dopo qualche settimana, o addirittura dopo
qualche mese. Alcune cose non torneranno mai più”.
Lichfield parte dalla constatazione, davanti alla quale si è
arreso anche il governo inglese, che ogni Paese abbia bisogno di fare
come l’Italia, cioè appiattire la curva dei contagi: imporre un
distanziamento sociale per rallentare la diffusione del virus per
evitare il collasso del sistema sanitario. Ciò implica che la pandemia
deve durare, attenuata, fino a quando non ci sarà un numero sufficiente
di persone che hanno avuto il Covid-19 in modo da lasciare la maggior
parte degli altri immuni (supponendo che l’immunità duri per anni, cosa
che non sappiamo) o che nel frattempo non si trovi un vaccino.
Quanto tempo ci vorrebbe e quanto devono essere draconiane queste
restrizioni sociali? Trump ha detto che “con diverse settimane di azione
mirata, possiamo svoltare l’angolo e capovolgere la situazione in
fretta”. In Cina, sei settimane di isolamento cominciano ad alleggerire
la situazione, ora che i nuovi casi sono caduti in prescrizione.
Ma non finirà qui. Finché qualcuno nel mondo avrà il virus, le
epidemie continueranno a ripetersi, senza controlli rigorosi per
contenerle. In un rapporto di martedì 17, i ricercatori dell’Imperial
College di Londra hanno proposto un metodo di controllo: imporre
misure di distanziamento sociale più estreme ogni volta che i ricoveri
nei reparti di terapia intensiva (ICU) iniziano ad aumentare, e
rilassarli ogni volta che i ricoveri diminuiscono.
«Entre quienes trabajamos en la
sanidad del país siguen no obstante algunas de esas personas encantadoras que
cuando se encuentran con uno le espetan: « ¡ah!, ya veo que está haciendo
política en los periódicos…». Oyéndolos uno piensa si aquella persona, en edad
ya madura, con responsabilidades de indudable trascendencia política, que
trabaja en un hospital donde hay huelgas de los MIR, paros de enfermeras,
quejas de enfermos que siempre esperan camas, de médicos que quieren reunirse y
no les dejan; uno piensa que si esta persona sabe (de saber-conocer) lo que
piensa, lo que dice, o si no será un extraterrestre, o uno de aquellos muñecos
de latón que dándoles cuerda hacían sonar siempre el mismo tambor.
Pues sí señor, hacemos política,
como usted, como todos; la diferencia está sólo en que nosotros lo sabemos y
usted dice que no»
AA.VV.: LA SALUD, EXIGENCIA
POPULA. Laia, Barcelona 1976, pp. 126-127.
1.- PRESENTACION
2.- EL CAPITAL CONTRA LA
NATURALEZA
3.- EL COVID-19 COMO
DETONANTE
4.- EL COVID-19 COMO ARMA
DEL CAPITAL
5.- CONTRA EL COVID-19 Y CONTRA EL CAPITAL.
1.- PRESENTACION:
Si estudiamos el COVID-19
con la radicalidad que exige la praxis, siempre llegaremos en directo o por mil
vericuetos al problema del poder. Descubrimos el origen y significado del
COVID-19 en la confluencia de cuatro dinámicas: la lógica mundializadora del
capitalismo y sus efectos sobre la humanidad; la crisis estructural que ha
preparado el surgimiento de la pandemia; las tensiones entre bloques y la
utilización del COVID-19 como arma del imperialismo; y la incapacidad de la
Economía Política clásica, de la ciencia social de la burguesía como la define
Engels para comprender qué sucede. Las cuatro cuestiones nos conducen al
problema del poder.
Según el imprescindible
texto de Sergio Ortiz, las cinco lecciones[1] que debemos aprender de la
victoria de China sobre el COVID-19 se resumen en que además de lavarse las
manos también hay que «lavarse el cerebro». Las lecciones son estas: 1) no
subestimar la enfermedad. 2) tener un buen gobierno. 3) salud para todos porque
es un derecho humano. 4) los remedios y
vacunas deben estar en manos del Estado y empresas y laboratorios nacionales,
no en las multinacionales. Y 5) la sociedad debe tener lazos de solidaridad muy
fuertes. Desintoxicar nuestro cerebro, nuestra forma de pensar y actuar, de
creer lo que nos dice la burguesía. Como veremos en el cuarto apartado, las
cinco lecciones y su síntesis son en realidad relaciones de poder, de lucha de
clases antiimperialista. Mientras tanto, y para ayudar a desinfectar la inteligencia,
hemos decidido poner a disposición de los y las lectoras críticas de nuestro
texto las direcciones electrónicas de las citas que empleamos, para facilitar
el debate.
Empezaremos este
artículo por la mundialización de la ley del valor; seguiremos por la crisis
actual; continuaremos por las contradicciones entre bloques, y terminaremos con
la teoría del conocimiento como, entre otras cosas, antídoto contra el miedo
paralizante que el capital intentan imponer con el COVID-19.
2.- EL CAPITAL CONTRA LA NATURALEZA
Que el capitalismo es
incompatible con la naturaleza y por tanto con la especie humana es algo en lo
que insistieron siempre Marx y Engels con diversos términos. En una temprana obra conjunta como es La Sagrada Familia de 1845,hacen esta demoledora crítica de la
ideología del progreso que es la que más justifica el proceso que, por ahora,
nos ha llevado al COVID-19:
«Otro
tanto ocurre con el «progreso». Pese
a las pretensiones de «progreso», se
aprecian constantes regresiones y movimientos en círculo […] Todos los
escritores comunistas y socialistas han partido de la observación de que, por
una parte, incluso los hechos más brillantes y favorables parecen quedar sin
resultados brillantes y desembocar en trivialidades, y por la otra, de que todos los progresos del espíritu han
sido, hasta el presente, progreso contra
la masa de la humanidad, a la que han empujado a una situación cada vez más
deshumanizada»[2].
Estàs pensant en trucar la policia perquè creus que algú està trencant el confinament?
El confinament que ens estan obligant a complir respon a unes raons
econòmiques i productives, no neix de la preocupació per la nostra
salut. Els mitjans de comunicació repeteixen el discurs del govern,
segons el qual hem de seguir treballant sense valorar si la feina que
fem és o no necessària per la societat. Aquestes normes ambigües donen
legitimitat a la policia per decidir amb el seu criteri qui les compleix
i qui no, dividint-nos entre els bons ciutadans i els delinqüents.
Volem trencar amb aquest esquema mental convidant-vos a fer unes
reflexions.
Ni la policia ni el càstig resoldran aquest conflicte
El confinament és una mesura imposada per l’Estat i es vol castigar a
totes aquelles que no la compleixin. La policia actuarà amb impunitat i
s’utilitzarà aquest moment de por i histèria col·lectiva per augmentar
la repressió i el control social. A més a més, les amenaces i el càstig
no fan canviar les conductes. I en cas que ho fessin, a quin preu?
Les conseqüències de trucar la policia poden ser molt greus
Si la policia denuncia a la persona per la via administrativa, li
imposaran una sanció econòmica. Si segueix la via penal, poden acabar
empresenonat-la en cas d’impagament de la pena-multa. Si aquesta persona
no tenia papers, podrien obrir-li un expedient administratiu per
deportar-la. Es castiga així doblement la pobresa i la migració.
Artìculo escrito despuès de la “crisis” del 2009 de portentosaactualidad…
1) Una de las consecuencias más nefastas de la consolidación del discurso sobre «la crisis económica», es la reaparición del izquierdismo, que viene a entonar un coro que suena más o menos a «ya lo habíamos dicho nosotros: el capitalismo se hunde por sí mismo, y ahora es nuestro turno».
Es evidente que sus proclamas y su concepción de la crisis financiera como estadio pre-revolucionario están a años luz de una realidad en que la conflictividad social en los países más afectados por la recesión está totalmente contenida.
Pero esta separación de la realidad no es nada nuevo para unas gramáticas revolucionarias que perdieron el sujeto y que viven hace tiempo en el fantástico mundo de la Doctrina Verdadera. Por eso, para ellos, el discurso de la crisis se presenta como una oportunidad de anclar su retórica desgastada al nuevo concepto-fetiche, y se descuelgan con eslóganes tan carentes de sentido como «la crisis que la paguen los ricos».
Consolidando, por omisión, la idea de que antes de este pretendido cataclismo había algo parecido a una sociedad en pleno ascenso a la felicidad perpetua. Que las clases trabajadoras, en su bondad innata, no participaron del festín de diez años que preparó lo que hoy se nos dice es el final del capitalismo.
Como telón de fondo a sus soflamas ideológicas, se encuentra la llamada a un fortalecimiento del Estado en su papel de garante de una economía real y productiva frente a la malvada economía especulativa y financiera. Y de ahí que cualquier parecido de la realidad con sus análisis del capitalismo sea pura coincidencia. En lugar de aclarar nada, se encargan de oscurecer todo lo posible la verdad de las cosas y ofrecer sus explicaciones simplistas que encajan perfectamente en la teleología que inspira sus doctrinas.
11/03/2020 El nuevo coronavirus (SARS-Cov-2) tiene muchas caras. La faceta relacionada con la salud lleva semanas siendo minuciosamente examinada, o mejor dicho escrutada, por los medios de comunicación. Desde la última semana de enero hasta el momento de escribir este texto, el 9 de marzo, el coronavirus ha infectado de forma reconocida a más de 114.000 personas en más de 100 países, ha causado la muerte de más de 4.000 individuos, y es más que probable que varios miles de fallecimientos más engrosen la cuenta en las próximas semanas o meses en lo que ya se prevé será una pandemia.
Todo parece indicar que esta epidemia representa una ocasión ideal para justificar la recesión económica capitalista que se acerca.
Sin lugar a dudas, es un problema de salud serio, pero no el más importante, tal vez ni siquiera el más urgente. Un ejemplo de ello es la tasa de letalidad, estimada en un 3,4%, lo que se puede comparar con el 11% en el caso del SARS (síndrome respiratorio agudo grave) o el 34% del MERS (síndrome respiratorio del Oriente Medio). Pensemos además que cada día mueren en promedio en España más de 1.100 personas de causas muy diversas, y que la gripe común causa anualmente en nuestro país entre 6.000 y 15.000 muertes. No sabemos cuánta gente está infectada por el coronavirus, pero parece muy probable que un elevado porcentaje de casos pase desapercibido, con una sintomatología inadvertida o no registrada, lo que implicaría que la tasa de letalidad real sería bastante menor de la registrada hasta el momento.
Ello no significa, sin embargo, que el coronavirus no sea un tema de salud relevante o incluso preocupante.
En primer lugar, la mortalidad generada por el COVID-19 en los grupos de edad más avanzados o en las personas con patología previas es alta (cerca del 15% en mayores de 80 años) y su morbilidad y afectación general de salud puede ser importante.
The pandemic is not going to pass in the next few weeks. Even if strict confinement measures succeed in cutting the number of infections down to what it was a month ago, the virus could resume spreading exponentially again as soon as the measures are suspended. The current situation is likely to continue for months—sudden curfews, inconsistent quarantines, increasingly desperate conditions—though it will almost certainly shift form at some point when the tensions within it boil over. To prepare for that moment, let’s protect ourselves and each other from the threat posed by the virus, think through the questions about risk and safety that the pandemic poses, and confront the disastrous consequences of a social order that was never designed to preserve our well-being in the first place.
This text offers medical advice for dealing with the virus; this one addresses the importance of mutual aid. You can find a list of mutual aid initiatives in the US here and in Germany here. You can print out a zine version of this text here.
Surviving the Virus
Longstanding anarchist forms of organization and security have a lot
to offer when it comes to surviving the pandemic and the panic it is
causing.
Form an Affinity Group
The prospect of quarantine tells us a lot about how we were already
living. Those who live in close-knit families or joyous collective
houses are in a much better situation than those in broken marriages and
those who have big empty houses all to themselves. This is a good
reminder of what really matters in life. Despite the models of safety
that are represented by the bourgeois dream of nuclear family home
ownership and the US foreign policy that reflects it, togetherness and care are much more important than the kind of security that depends on fencing out the whole world.
“Social distancing” must not mean total isolation. We won’t be safer
if our society is reduced to a bunch of atomized individuals. That would
neither protect us from the virus nor from the stress of this situation
nor from the power grabs that capitalists and state authorities
are preparing to carry out. As much as the elderly are at risk from the
virus, for example, older people are already dangerously isolated in
this society; cutting them off from all contact with others will not
preserve their physical or mental health. All of us need to be embedded
in tight-knit groups in a way that maximizes both our medical safety and
our collective capacity to enjoy life and take action.
Choose a group of people you trust—ideally people you share day to
day life with, all of whom share similar risk factors and levels of risk
tolerance. For the purposes of surviving the virus, this is your affinity group,
the basic building block of decentralized anarchist organization. You
don’t necessarily need to live in the same building with them; the
important thing is that you can cut down your risk factors to those you
all share and feel comfortable with. If your group is too small, you’ll
be isolated—and that will especially be a problem if you get sick. If
your group is too big, you’ll face needless risk of infection.
Talk with each other until you arrive at a set of shared expectations
as to how you will engage with the risk of contagion. This could be
anything from total individual physical isolation to remembering to use
hand sanitizer after touching surfaces in public. If you are able to
minimize your risk factors for exposure to the virus outside your group,
within it you can still hug, kiss, make food together, touch the same
surfaces. The important thing is to agree about the level of risk you
are collectively ready to tolerate, adhere to a set security protocol,
and communicate clearly when a new risk factor arises.
This is what anarchists call security culture—the
practice of establishing a set of shared expectations to minimize risk.
When we’re dealing with police repression and the surveillance of the
state, we protect ourselves by sharing information on a need-to-know
basis. When we’re dealing with a virus, we protect ourselves by
controlling the vectors along which contagions can spread.
It’s never possible to avoid risk altogether. The point is to
determine how much risk you are comfortable with and conduct yourself in
such a way that if something goes wrong, you won’t have any regrets,
knowing you have taken all the precautions you deemed necessary. Sharing
your life with an affinity group, you get the best parts of both
caution and conviviality.
For resources on how to continue organizing via secure digital platforms with other comrades despite “social distancing,” read this.
Form a Network
Of course, your affinity group alone won’t suffice to meet all your
needs. What if you need resources that none of you can safely access?
What if you all get sick? You need to be connected to other affinity
groups in a network of mutual aid, so that if any group in the network
gets overwhelmed, the others can come to their aid. Participating in a
network like this, you can circulate resources and support without all
needing to expose yourselves to the same level of risk. The idea is that
when people from different groups within the network interact, they
employ much stricter safety measures, so as to minimize additional risk.
The phrase “mutual aid” has been thrown around a lot lately, even by politicians. In its proper sense, mutual aid
does not describe a program that provides unidirectional assistance for
others the way a charity organization does. Rather, it is the
decentralized practice of reciprocal care via which participants in a
network make sure that everyone gets what they need, so that everyone
has reason to be invested in everyone else’s well-being. This is not a
matter of tit-for-tat exchange, but rather an interchange of care and
resources that creates the sort of redundancy and resilience that can
sustain a community through difficult times. Mutual aid networks thrive
best when it is possible to build up reciprocal trust with others over a
long period of time. You don’t have to know or even like everyone else
in the network, but everyone has to give enough to the network that
together, your efforts create a sense of abundance.
The framework of reciprocity might seem to lend itself to social
stratification, in which people from similar social classes with similar
access to resources gravitate to each other in order to get the best
return on the investment of their own resources. But groups from
different backgrounds can have access to a wide range of different kinds
of resources. In these times, financial wealth may prove much less
valuable than experience with plumbing, the ability to speak a
particular dialect, or social ties in a community you never thought
you’d find yourself depending on. Everyone has good cause to extend
their networks of mutual aid as far and wide as possible.
The fundamental idea here is that it is our bonds with others that
keep us safe, not our protection from them or our power over them.
Preppers who have focused on building up a private stockpile of food,
gear, and weapons are putting the pieces in place for an
each-against-all apocalypse. If you put all your energy into individual
solutions, leaving everyone around you to fight for survival on their
own, your only hope is to outgun the competition. And even if you
do—when there’s no one else to turn those guns on, you’ll be the last
one left, and that gun will be the last tool at your disposal.
How We Relate to Risk
The appearance of a new potentially lethal contagion compels all of
us to think about how we relate to risk. What’s worth risking our lives
for?
On reflection, most of us will conclude that—all other things being
equal—risking our lives just to keep playing our role in capitalism is
not worth it. On the other hand, it might be worth it to risk our lives
to protect each other, to care for each other, to defend our freedom and
the possibility of living in an egalitarian society.
Just as being completely isolated is not safer for the elderly,
trying to avoid risk entirely won’t keep us safe. If we keep strictly to
ourselves while our loved ones get sick, our neighbors die, and the
police state takes away every last vestige of our autonomy, we will not
be safer. There are many different kinds of risk. The time is probably
coming when we will have to rethink what risks we are prepared to take
in order to live with dignity.
This brings us to the question of how to survive all the needless
tragedies that governments and the global economy are heaping upon us in
the context of the pandemic—not to mention all the needless tragedies
they were already creating. Fortunately, the same structures
that can enable us to survive the virus together can also equip us to
stand up to them.
A clash in Milan between police and anarchists expressing solidarity during the prison riots in Italy.
Surviving the Crisis
Let’s be clear: totalitarianism is no longer a threat situated in the
future. The measures being implemented around the world are totalitarian
in every sense of the word. We are seeing unilateral government decrees
imposing total travel bans, 24-hour-a-day curfews, veritable martial law, and other dictatorial measures.
This is not to say that we should not be implementing measures to
protect each other from the spread of the virus. It is simply to
acknowledge that the measures that various governments are implementing
are based in authoritarian means and an authoritarian logic. Think about
how much more resources are being poured into the military, the police,
the banks, and the stock market than into public health care and resources to help people survive this crisis. It’s still easier to get arrested for loitering than to get a test for the virus.
Just as the virus shows us the truth about how we were already
living—about our relationships and our homes—it also shows us that we
were already living in an authoritarian society. The arrival of the
pandemic just makes it formal. France is putting 100,000 police on the streets, 20,000 more than were deployed at the high point of the gilets jaunes
protests. Refugees in need of asylum are being turned away along the
borders between the US and Mexico and between Greece and Turkey. In
Italy and Spain, gangs of police attack joggers in empty streets.
Police attacking and beating a jogger in Sicily.
In Germany, the police in Hamburg have taken advantage of the situation to evict a self-organized refugee tent that had been standing for several years. Despite the quarantine, the police in Berlin are still threatening to evict an anarchist collective bar. Elsewhere, police dressed in full pandemic stormtrooper regalia raided a refugee center.
Worst of all, all this is occurring with the tacit consent of the
general population. The authorities can do virtually anything in the
name of protecting our health—right up to killing us.
As the situation intensifies, we will likely see the police and the
military employing increasingly lethal force. In many parts of the
world, they are the only ones who are able to gather freely in large numbers.
When police comprise the only social body that is able to gather en
masse, there is no word other than “police state” to describe the form
of society we live in.
There have been signs that things were heading in this direction for
decades. Capitalism used to depend on keeping a massive number of
workers available to perform industrial labor—consequently, it was not
possible to treat life as cheaply as it is treated today. As capitalist
globalization and automation have diminished dependence on workers, the
global workforce has shifted steadily into the service sector, doing
work that is not essential to the functioning of the economy and
therefore less secure and well-paid, while governments have become
increasingly dependent on militarized police violence to control unrest
and anger.
If the pandemic goes on long enough, we will probably see more
automation—self-driving cars pose less threat of infection to the
bourgeoisie than Uber drivers—and the displaced workers will be divided
up between the repression industries (police, military, private
security, private military contractors) and precarious workers who are
forced to take on great risk to make a few pennies. We’re accelerating
into a future in which a digitally connected privileged class performs
virtual labor in isolation while a massive police state protects them
from an expendable underclass that takes most of the risks.
Already, billionaire Jeff Bezos has added 100,000 jobs to Amazon,
anticipating that his company will drive local stores everywhere out of
business. Likewise, Bezos won’t give his Whole Foods employees paid
leave despite the constant risk they face in the service sector—though
he is giving them a $2 raise through April. In short, he still considers
their lives worthless, but he admits that their deaths should be better
paid.
In this context, there is bound to be revolt. It is likely that we
will see some social reforms aimed at placating the population—at least
temporary ones to mitigate the impact of the pandemic—but that they will
arrive alongside the ever-increasing violence of a state that no one
can imagine doing without, insofar as it is misunderstood as the
protector of our health.
In fact, the state itself is the most dangerous thing to us,
as it enforces the drastically uneven distribution of resources that
compels us to face such imbalanced distributions of risk. If we want to
survive, we can’t just demand more equitable policies—we also have to
delegitimize and undermine the power of the state.
Strategies of Resistance
Towards that end, we’ll conclude with a few strategies for resistance that are already getting off the ground.
Rent Strikes
In San Francisco, the housing collective Station 40 has led the way by unilaterally declaring a rent strike in response to the crisis:
“The urgency of the moment demands decisive and collective action.
We are doing this to protect and care for ourselves and our community.
Now more than ever, we refuse debt and we refuse to be exploited. We
will not shoulder this burden for the capitalists. Five years ago, we
defeated our landlord’s attempt to evict us. We won because of the the
solidarity of our neighbors and our friends around the world. We are
once again calling on that network. Our collective feels prepared for
the shelter-in-place that begins at midnight throughout the bay area.
The most meaningful act of solidarity for us in this moment is for
everyone to go on strike together. We will have your back, as we know
you will have ours. Rest, pray, take care of each other.”
For millions of people who will not be able to pay their bills, this
makes a virtue of necessity. Countless millions who live from one
paycheck to the next have lost their jobs and income already and have no
way to pay April’s rent. The best way to support them is for all of us
to go on strike, rendering it impossible for the authorities to target
everyone who does not pay. Banks and landlords should not be able to
continue profiting on renters and mortgages when there is no way to earn
money. That’s just common sense.
For a rent strike to succeed on a countrywide level, at least one of
these initiatives will have to gain enough momentum that large numbers
of people will be certain they will not be left high and dry if they
commit to participating. Yet rather than waiting for a single mass
organization to coordinate a massive strike from above, it is best for
these efforts to begin at the grassroots level. Centralized
organizations often compromise early in the process of a struggle,
undercutting the autonomous efforts that give such movements power. The
best thing we could do to come out of this experience stronger would be
to build networks that can defend themselves regardless of decisions
from on high.
Labor and Transit Strikes
Hundreds of workers at the Atlantic shipyards in Saint-Nazaire went on strike yesterday. In Finland, bus drivers refused to take payments
from riders in order to increase their safety from contagion and
protest against the risks they are being exposed to, showing in the
process that public transit could be free.
If ever there was a good time for the embattled and precarious
working class to show strength through strikes and work stoppages, this
is it. For once, much of the general population will be sympathetic, as
the interruption of business as usual can also diminish the risk of the
virus spreading. Rather than seeking to improve the individual
circumstances of particular employees through wage increases, we believe
the most important thing is to build networks that can interrupt
business as usual, disrupt the system as whole, and point towards the
revolutionary introduction of alternative ways of living and relating.
At this point, it is easier to imagine the abolition of capitalism than
to imagine that even under these circumstances, it could be reformed to
serve all of our needs in a just and equitable manner.
Prison Revolts
Revolts in Brazilian
and Italian prisons have already resulted in several escapes, including
mass escapes. The courage of these prisoners should remind us of all
the targeted populations that are kept out of public view, who will
suffer the most during catastrophes like this.
It can also inspire us: rather than obeying orders and remaining in
hiding as the entire world is converted into a matrix of prison cells,
we can act collectively to break out.
Further Reading
Ten Premises for a Pandemic—”A pandemic isn’t a collection of viruses; it is a social relation among people, mediated by viruses.”
CrimethInc. is a rebel alliance—a decentralized network
pledged to anonymous collective action—a breakout from the prisons of
our age. We strive to reinvent our lives and our world according to the
principles of self-determination and mutual aid.
We believe that you should be free to dispose of your limitless
potential on your own terms: that no government, market, or ideology
should be able to dictate what your life can be. If you agree, let’s do something about it.
AGRO-CRUST X * news II (Marzo 2020) Festival d.i.y. anticivilización 11-14 Junio 2020, Catalunya Aupa compas & amigxs! Queremos hacer este nuevo llamado al AGRO-CRUST X porque las fechas se están acercando y aún faltan bandas, infraestructura e otras actividades por confirmar. El espacio donde se va a desarrollar el festival/encuentro este año esta casi confirmado, pronto publicaremos su ubicación. En este sentido podreis encontrar desde ahora toda info publicado en el nuevo espacio web: https://agrocrust.noblogs.org Con la intención de sacar el cartel a finales de Abril ponemos una fecha limite para confirmar vuestras tokatas, actividades etc. hasta el 15 de Abril 2020. Como siempre buscamos también compañerxs que se apuntan voluntariamente a las preparaciones para montar escenario, barra, baños secos, carpa, cocina etc. Si teneís la intención de participar de alguna manera contacta nos cuando antes mediante uno de los siguientes emails: agrocrust@autistici.orgy liberacionomuerte@yahoo.com Un abrazo fuerte a todxs! Salud & Anarquía
AGRO-CRUST X * news II (March 2020) D.I.Y. Anticivilization Festival 11-14 June 2020, Catalonia Hi comrades & friends! We like to do this new call for AGRO-CRUST X because the dates are coming nearer and still missing bands, infrastructure and other activities to confirm. The space where the festival/gathering will take place this year is nearly confirmed, soon we’ll public the ubication. In this sense you can find from now on all info published in our new web-space: https://agrocrust.noblogs.org With the intention to public the poster at the end of April we put the limit date for your confirmations of bands, activities etc. until 15th of April 2020. Like always we’re also looking for comrades who are ready to help out for the preparations, like construction of the stage, bar, dry toilets, big tent, kitchen etc. If you have the intention to take part in some matter, please contact us as soon as possible with one the e-mails: agrocrust@autistici.orgliberacionomuerte@yahoo.com A big hug for all of you! Heallth & Anarchy
Aupa compas, aquí las últimas noticias del Agro-Crust: (Feb. 2020) Generalitat emita multa por el Agro-Crust IX (2019) La Generalitat de Catalunya con su Delegació de Girona ha decidido a principios del año 2020 emitir una multa de 1.501€ por la organización y celebración del Agro-Crust IX sin autorización (del ayuntamiento) en Julio del 2019 en una zona forestal casi sin vecinos cerca de Crespiá (Pla de l’Estany)! Ya sabemos que la auto-organización, el apoyo mutuo, la solidaridad, molestan a los defensores del sistema porque cuestionan y destruyen su lógica, y son herramientas de la revuelta y de la revolución. No nos sorprenden para nada, mentirosos burocratas y sus miserables cobardes armados, mano en mano, sembrando miedo y llenando se los bolsillos hasta reventar… No les queda mucho tiempo…el sistema está cayendo se en pedazos…la mega-crisis (casi) ha llegado. El Agro-Crust X está ya más cerca, aún falta mucho para preparar todo. Si alguien se siente animadx de echar un kable estaría genial. Aún faltan bandas, cocinerxs, charlistas, artistas, equipo…e.t.c. por confirmar. Preparamos el trasfondo acústico para la devastación de la civilización humana! En este sentido, del 11 al 14 de JUNIO 2020 celebraremos la décima edición del festival d.i.y. AGRO-CRUST X. Olé!!! Hay unas cuantas bandas brutales ya confirmadas! Pronto recibís más info. Un abrazo fuerte a todxs! Salud & Anarquía
Ahora tenemos un blog! https://agrocrust.noblogs.org/
Porfa difunde el flyer y/o comunica algo! Hasta pronto!
[BCN] CONVOCATORIA POR LA LIBERTAD DE GABRIEL POMBO DA SILVA MARTES 3 DE MARZO Por la libertad de nuestro compañero anarquista GABRIEL POMBO y contra su extradición al Estado español 12h CONCENTRACIÓN Consulado de Portugal Ronda Sant Pere 7 (Barcelona) (<M> Urquinaona) Tras la detención de nuestro compañero anarquista el pasado 25 de Enero, en territorio portugués, Gabriel se encuentra en prisión con petición de extradición al Estado español. Con la resolución del tribunal portugués de Relaciones Exteriores de Guimeraes, el procedimiento de extradición continúa adelante, teniendo plazo de 5 días para recurrir al Tribunal Supremo de Lisboa. Gabriel se encuentra fuerte y preparado para librar esta nueva batalla por su libertad, y por ello os convocamos a la CONCENTRACIÓN en el Consulado de Portugal de Barcelona este MARTES 3 de MARZO, a las 12h en Ronda de Sant Pere 7 (metro Urquinaona), para reclamar su inmediata libertad y manifestar nuestro unánime rechazo a su extradición. LIBERTAD PARA GABRIEL POMBO LIBERTAD ANARQUISTAS PRESXS
[ENG]
[BCN] CALL FOR FREEDOM OF GABRIEL POMBO DA SILVA TUESDAY MARCH 3rd For the freedom of our anarchist comrade GABRIEL POMBO DA SILVA 12h CONCENTRATION in front of the Consulate of Portugal in Barcelona Ronda Sant Pere 7 (Urquinaona) After the arrest of our comrade anarchist on January 25th, in Portuguese territory, Gabriel is in prison with a request for extradition to the Spanish State. With the decision of the Portuguese Court of Foreign Affairs of Guimeraes, the extradition procedure continues, having a period of 5 days to appeal to the Lisbon Supreme Court. Gabriel is strong and ready to wage this new battle for his freedom and for this reason we summon you to the rally at the Consulate of Portugal in Barcelona this TUESDAY March 3rd, at 12am in Ronda de Sant Pere 7 (Metro Urquinaona), to demand its immediate freedom and express our unanimous rejection of its extradition. Freedom For The Anarchist Prisoners!
Posted inNoticia|Comments Off on Barcelona: Convocatoria por la libertad de Gabriel Pombo da Silva [CAS-ENG]
Esta publicación es una recopilación de textos que
surge de los debates y el trabajo que comenzamos a raíz de las jornadas
«Un mar de posibilidades en el desierto de hormigón, Territorio, ciudad e
insurrección» que sucedieron en Madrid durante junio de 2019 en La
Emboscada y en Local Anarquista Motín. Es el fruto de un trabajo
conjunto de algunas compañeras de Berlín y Madrid, que no termina con la
publicación de estas páginas y que pretende extender el debate que
hemos compartido. ¿Qué significa tomar territorio frente al Estado y el
Capitalismo? ¿Cómo podemos tomarlo a través de nuestras luchas? ¿Cómo
funciona la dominación en los territorios que habitamos? ¿Supone nuestra
manera de habitar el territorio un conflicto con el sistema?
Diciembre 2019,
Madrid y Berlín
Índice:
-Territorio, ciudad e insurrección. Proyectualidad y propuestas de lucha.
-Conclusiones de las jornadas (Madrid)
-Conclusiones de las jornadas (Rigaer 94)
-Lo llaman “Zona de peligro” (Rigaer 94)
-La lucha por el territorio en Exarchia
-Rompiendo la espada del capital que amenaza Exarchia
-La ciudad como instrumente de dominación
-La única administración posible. Sobre la cuestión de las ciudades
Invito
a un carnevale popolare e autogestito – Torino (Italia) 29/02/2020
I personaggi della celebrazione del carnevale hanno origini in festività molto antiche, come ad esempio i dionisiaci greci (le antesterie) o i saturnali romani. Durante le feste dionisiache e saturnali, ebbe luogo una temporanea dissoluzione dagli obblighi e dalle gerarchie sociali per far posto al rovesciamento dell’ordine, dello scherzo e persino della dissolutezza. Da un punto di vista storico e religioso, il carnevale rappresentava, quindi, un periodo di festa ma soprattutto di rinnovamento simbolico, durante il quale il caos sostituì l’ordine stabilito, che, tuttavia, terminato il periodo festivo, riemerse rinnovato e garantito per un ciclo valido fino all’inizio del carnevale successivo.
Non
possiamo accontentarci di un momento in cui gli atti liberatori e
scatenati possono tornare alle cose normali. Ma le origini del
carnevale rimangono ancora un tempo in cui è stato possibile
riscattare o vendicare un errore subito durante l’anno da un maestro
o da qualsiasi detentore dell’autorità.
Ritornando ai giorni nostri dove almeno in Italia sembra lontana anni
luce l’idea che lo stato delle cose sia messo in discussione anche
solo per un giorno, pensiamo che i giorni dedicati a questa festa
come vissuta alle origini, possano essere per noi ragioniamo di
scendere in strada e rappresentarlo a modo nostro e con i nostri temi
e argomenti.
Le
ragioni per mobilitare questi tempi sono ovviamente molte,
chiaramente il carnevale e più che altro un pretesto, per noi è
importante essere presenti in strada usando il metodo della
riappropriazione, il piacere e la determinazione per portare le
nostre critiche a la società
esistente
per le strade. Non c’è niente da festeggiare. Quindi festeggiamo.
Questo
invito è quindi quello di costruire insieme un carnevale di
movimento, una parata / processione in città
con
molti carri allegorici, clip e tutto ciò che verrà
fuori
durante le assemblee, ogni realtà
con
il suo argomento / tema.
L’invito
è aperto a tutte le realtà
di
movimento, affini e solidali, esclusi i partiti politici o le
associazioni istituzionali e religiose se non espressamente pagane.
Chiunque
sia libero di invitare gruppi o collettivi che rientrano in questa
sfera politica, l’invito è aperto anche alle realtà
di
altre città
italiane
e non italiane, è ovvio che per realizzare questo tipo di iniziativa
occorrerà
un
considerevole numero di adesioni e partecipanti attivi.
L’intera
organizzazione dell’evento sarà
discussa
in assemblee aperte, per consentire alle varie realtà
di
avere il tempo di discutere e organizzarsi.
Se
sei interessato a partecipare, puoi comunicare la tua partecipazione
a questo indirizzo email: sgrunt@autistici.org
Jornades per l’Okupació! Un febrer ple d’activitats a diferents espais okupats de Karcelona. A continuació el cartell i la programació! Salut, okupació i lluita!
Dissabte 8CSA Can Vies C/Jocs Florals 42 18.00h – Presentació de les Jornades – Presentació del Manual d’Okupació “Despegando”, a càrrec de l’Oficina per l’Okupació de Karcelona – Debat i preguntes entorn l’okupació 21.00h Sopar de Pintxos
Dissabte 15Hort Okupat Ca La Trava Travessera de Gràcia 154 10.30h Construcció d’un Bidó de Resistència També tindrem altres bidons per destruir i veure quant difícil ésBanc Expropiat C/Quevedo 13,15 14.00h Dinar 16.30h Taula Rodona: Estratègies davant la Resistència
Diumenge 16La Trasheria C/Josep de Finestres 13-19 17h Taller de Resistència Aèria Porta el material que tinguis: Corda, arnesos, etc…
Dissabte 22CSOA La Revoltosa C/Rogent 82 18.00h Taula Rodona: Desokupa i Altres Matons
Diumenge 23La Ruïna C/Sant Joan de la Salle 2-4 14.00h Dinar 17.00h Tallers d’Electricitat, d’Eines, de Soldadura i d’Obrir Portes
Dissabte 29La Cinetika Rambla Fabra i Puig 28 18.00h Passi de Documentals sobre Okupació Internacional 19.30h Debat 21.30h Sopador
Posted inCastellano, Catalá|Comments Off on Barcelona: Jornades per l’Okupació
Radio Blackout – Torino
Radio Bronka – Barcelona
Radio Klaxon – ZAD Notre Dame de Landes
Police Spies Out of Lives
Contrainformación Anarquista
The anarchist library
Khimki Forest
No Mat Cataluña
No Mat Catalunya – Campada
No THT France
NoTav
ZAD – NotreDame de Landes
Usurpa!