Resistencia violenta,
Autodefensa y
Lucha insureccionalista
en contra del género
Espacios-peligrosos
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Hay una violencia que domina. Es golpear a personas gay. Es la
violación. Es la vivisección y los laboratorios de vivisección. Es el banco
y la tienda de café. Es la gasolina del coche y la cárcel. Es tu trabajo, tu
alquiler aún para pagar, tus dientes podridos, tus heridas que no quieren
sanarse. Es el silencio que reprime todo en el interior.
Hay una violencia que libera. Es el asesinato de un homófobo. Es cor-
tarle las piernas a un violador. Es el incendio y la liberación de visones.
Es romper ventanas para expropiar comida. Es el madero quemado y
disturbios detrás de las barricadas. Es rechazar el trabajo, ocupar, amis-
tades criminales y el rechazo completo de compromisos. Es el caos que
no puede ser parado.
El mantenimiento de este mundo depende de la total asimilación de
la primera y de la total supresión de esta última. Esta supresión viene
efectuada en muchas maneras obvias: detenciones, gran jurado, chivatos,
CCTV, recortes, despidos, denuncias de conspiración, aislamiento, des-
alojos. Sin embargo la supresión de la violencia revolucionaria necesita
mucho más que policías y cárceles, se necesita un velo ideológico para
enmascarar la existencia de esta violencia.
¿Cuántas veces lxs1 mártires tienen que ser sacadxs fuera de sus
tumbas y pararse delante de nuestros ojos? ¿Cuantas frases más puede
inventarse la basura izquierdista, para convencernos que este u otro
grupo es pacífico, amable, pasivo? ¿Cuántas veces más nuestra experien-
cia, nuestras vidas, pueden ser utilizadas para silenciar revueltas, para
justificar una acción policial, para demostrar que la violencia es «privile-
giada» y «jodida»?
Yo nunca he sido pacíficx. El mundo me violenta y yo sólo deseo vio-
lencia hacia el mundo. Cualquiera que intente quitarme mi pasión para
la sangre y el fuego, quemará junto con el mundo al que se aferraba de
manera tan desesperada.
1 Nota de traducción: Hemos decidido traducir con una «x» final todas las palabras que tengan género, aun-
que no conocemos la intención explícita de lx autorx acerca de este tema, siendo el inglés un idioma mucho
más neutral, en este aspecto, del castellano.
A lo largo de estas líneas, hemos intentado recopilar una selección
de artículos sobre la violencia revolucionaria en contra del género y
quienes mantienen este control y poder sobre nuestras vidas. Cuando
empezamos a reunir este material, nuestro enfoque se concentró única-
mente sobre las teorías y los comunicados aparecidos en el 2010, propo-
niendo una práctica insurreccionalista en contra de los violadores y abu-
sadores que, teniendo en cuenta el fracaso abrumador de los procesos de
responsabilización, ofrece el ataque como opción para lxs supervivien-
tes2. Mucho de este propósito original ha quedado, al igual que muchas
partes crítico-teóricas sobre responsabilidad y «comunidad», o como
reportes sobre la violencia contra los malditos violadores. También
hemos decidido incluir algunos textos previos sobre la posibilidad de un
ataque queer al género. Escogemos textos que intentan tratar la violencia
de género en formas que rechazan la ideología de la victimización (luto
pasivo, reacción no violenta a los ataques continuados, victimismo como
pureza), así como rechazamos las soluciones del estado/ comunidad (le-
gislaciones sobre crímenes de odio, cambio político, procesos de respon-
sabilización que imitan procesos penales y hablan al infinito de justicia).
Cada semana vemos más ataques al capital, al Estado, al patriarcado
en solidaridad con asesinatos o detenciones por herejía contra el género.
Hemos incluido algunos de las últimas novedades sobre estos ataques,
así como algunos pasados ataques violentos queer, que encontramos
particularmente excitantes. Cuando se forma una banda y le jode a un
violador, cuando algunxs amigxs comparten la intimidad de la lucha,
cuando se elaboran actos fuera de identidades políticas, pacifismo y
reformismo
.Esperamos que esta publicación pueda contribuir en alguna manera
a la huelga de género que quemará totalmente este mundo.
Hasta que el último violador no sea colgado
con las tripas del último frat boy3.
Untorelli Press
2 Suvivors. El término se utiliza para definir a personas que han sufrido agresiones sexuales.
3 Frat boy es una figura típicamente estadounidense que literalmente significa “chico de fraternidad», al no
tener un equivalente en la cultura castellana, se podría traducir con la palabra “machirulo”.
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Radio Bronka – Barcelona
Radio Klaxon – ZAD Notre Dame de Landes
Police Spies Out of Lives
Contrainformación Anarquista
Luca Zanette
The anarchist library
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No Mat Cataluña
No Mat Catalunya – Campada
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ZAD – NotreDame de Landes
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