Frequencias en accion
Benefit Rave party contra todas las prisiones
Rap electro (live)
Dj’s
Electro, breakbeat, tekno, d’n’b and more underground beats

Comida: Le Cañare

Distri: Resiste!

—–> Comida vegana ecologica by Le Cañare :

• Chapati de harina de espelta con krauti, hamburguesa vegana y tofunesa
• Muffins de chocolate y banana
• Pop-corn
• Kombucha de the verde y salvia

——-> Distri de Serigrafia y musica by Resiste!:

Parches, camisetas, bolsos serigrafados benefit antirrepresivo -> [DISTRI]

[CAS]

fuente: www.resistenzealnanomondo.org

El movimiento transhumanista surgió en los Estados Unidos, en Silicon Valley, a fines de la década de 1980, entre los fundadores de la asociación mundial transhumanista, hoy conocida como Humanity + y entre los fundadores, financieros, líderes transhumanistas de numerosas fundaciones, institutos, comienzan -up, proyectos de investigación y compañías de importancia internacional tienen a Natscha y Max More, Nick Bostrom, David Pearce, Peter Diamantis, David Orban, Ray Kurzweill, que tomó el término Singularidad de la física, para nombrar los nombres más conocidos.
No es fácil dar una breve descripción de los orígenes de esta ideología, estos nos conducen a la lejana 1883 cuando por primera vez aparece el término eugenésico de Galton, al discurso de Huxley sobre su creencia transhumanista en la trascendencia de lo humano, al paradigma cibernético, que se originó durante la guerra militar, que reduce el tema a una suma de información, a un programa que puede ser descifrado y luego modificado como una máquina, para llegar al desarrollo de la biología molecular, bio y nanotecnologías, la redefinición de lo humano en términos antropológicos
El transhumanismo tiene como objetivo empoderar al ser humano a través de la tecnología y liberarlo de las limitaciones de la biología hasta una hibridación con máquinas, para llegar a una transformación nano-biotecnológica del ser humano: el cyorg, el post-humano. Considerando al humano por lo tanto como infinitamente modificable, manejable y por su propia ontología de hibridación que se construye a sí misma con la tecnología, destruyendo así los límites entre la naturaleza y la técnica, entre la vida y la máquina.

El proximo Viernes 25 Octubre habrá de nuevo koncierto d.i.y. en el ACABoSE squat en Sarriá de Ter.

(Sarriá de Dalt, Masía sobre el camino desde la Plaça Can Nadal, cerca del ATV)

A partir de las 21h tokarán las bandas:
CLASS COLLAPSE (brutal HC-Punk desde Zagreb, Croacia)
MADELOCH (Crossover HC del Empordá)
TIEMPO OSCURO (Metal de Llançá)
+ banda x confirmar

Porfa no traer perrxs! Aparcar abajo en el parking debajo del puente de la autopista y subir andando (2 min.) Habrá barra a precios punkulares. La entrada a precio libre (voluntad) para apoyar a los gastos de las bandas.

Querida Anna, somos un grupo anárquico informal integrado por mujeres que acciona en México, motivadas por las tesis insurreccionalistas y la ilegalidad anarquista. Nos hemos conformado así por una cuestión de afinidad y no porque creamos que no debemos trabajar con compañeros hombres, de hecho, en diferentes ocasiones nos hemos coordinado con otros grupos de compañeros para accionar de manera más potente. Algunas somos lesbianas, bisexuales, poliamorosas, queers y otras somos tan putas que construiríamos un barco si renaciéramos mañana en la Isla de Lesbos por tal de no renunciar a tener sexo con hombres. Lo que esperamos que deje en claro que nuestra “afinidad” no se fundamenta en las preferencias sexuales sino en las ideas que nos impulsan y en la confianza que nos tenemos una a otra en el momento del ataque.

Después de esta aclaración, queremos expresar (pública y abiertamente) nuestra solidaridad contigo, no porque seas mujer ni porque te consideremos “víctima” al encontrarte presa de las garras del Estado sino por tu posicionamiento anárquico en guerra permanente contra el sistema de dominación. ¡Celebramos tu convicción ácrata y tu honesta valentía!

Tus palabras sencillas, reafirmando tu anarquismo sin acotamientos sectoriales y sin caer en la tan desprestigiada corrección política y sus convenciones lingüisticas (“gender-friendly”), nos han tocado en lo más hondo. Por eso no quisimos dejar pasar la oportunidad de darte respuesta pública, evitando que tus ideas y convicciones se pierdan en el mar de cartas, manifiestos y comunicados que circulan en nuestras redes. Esperamos que tu carta y nuestra respuesta inviten a la reflexión a todas las compañeras que en busca de la anarquía han quedado atrapadas en un sucedáneo reformista al servicio de la dominación, inmovilizadas en la “degeneración”, “entre el orgullo y el victimismo de género”, como explicas en tu carta.

Lo dijimos antes y lo repetimos ahora: “Nosotras no somos feministas. Somos ANARQUISTAS. Por eso luchamos contra el patriarcado, no por el feminismo. El feminismo es una ideología más al servicio del poder. El anarcofeminismo es una desviación setentaiochera, una de las mil desviaciones de la gran proliferación de corrientes en el movimiento. Una más, como el anarco-cristianismo, el anarco-sindicalismo, el anarco-pacifismo, el anarco-leninismo, el anarco-islamismo, o cualquier otra de las muchas que acusan algunos compañeros, solo que por ser políticamente correctos nunca incluyen este tema y prefieren dejarnos a nosotras la tarea.[ii]”

Y nos parece necesario repetirnos porque nuestra declaración (como tu carta ahora) fue ignorada por la mayoría de los medios anarquistas, dándonos cabida los más afines únicamente, pero también fue cuestionada y hasta atacada. Lo curioso es que no fuímos cuestionadas por las presuntas “agredidas” sino por algunos machos redimidos que se asumen “anarco-feministos” resultando “más papistas que el Papa”. Lo más oscuro del asunto, es que ahora es más difícil identificarlos porque en sus delirios de arrepentimiento ya no escriben con la “e” ni con “x” o la “@”, buscando la neutralidad del lenguaje, sino que escriben en femenino, o sea, haciéndose pasar por mujeres.

Las más veteranas de nuestro grupo comenzamos nuestro andar antiautoritario a principios del 2000 atrapadas en los discursos izquierdistas que imponían esa sectorización de la guerra (obrera, campesina, indígena, feminista, LGBT) que tú denuncias, adaptando las viejas teorías leninistas a los “nuevos tiempos”. Eran los nuevos trajes de la socialdemocracia a la venta en el mercado de las ideologías que se exhibían en la pasarela internacional de la “Nueva Izquierda”.