Ripubblichiamo qui una diretta radiofonica con il medico chirurgo Piero Mozzi effettuata su Radio Blackout (non riusciamo piú a trovare sul sito della Radio l’articolo con quell’intervista, dove in primo luogo l’avevamo ascoltata: l’abbiamo poi ritrovata sul sito del Barocchio Squat (Torino).
fuente: https://lundi.am/Monologo-del-Virus-2853
Dejad de proferir, queridos humanos, vuestros ridículos llamamientos a la guerra. Dejad de dirigirme esas miradas de venganza. Apagad el halo de terror con que envolvéis mi nombre. Nosotros, los virus, desde el origen bacteriano del mundo, somos el verdadero continuum de la vida en la tierra. Sin nosotros, jamás habríais visto la luz del día, ni siquiera la habría visto la primera célula.
Somos vuestros antepasados, al igual que las piedras y las algas, y mucho más que los monos. Estamos dondequiera que estéis y también donde no estáis. ¡Si del universo sólo veis aquello que se os parece, peor para vosotros ! Pero sobre todo, dejad de decir que soy yo el que os está matando. No estáis muriendo por lo que le hago a vuestros tejidos, sino porque habéis dejado de cuidar a vuestros semejantes. Si no hubierais sido tan rapaces entre vosotros como lo habéis sido con todo lo que vive en este planeta, todavía habría suficientes camas, enfermeras y respiradores para sobrevivir a los estragos que causo en vuestros pulmones. Si no almacenaseis a vuestros ancianos en morideros y a vuestros prójimos sanos en ratoneras de hormigón armado, no os veríais en éstas. Si no hubierais transformado la amplitud, hasta ayer mismo aún exuberante, caótica, infinitamente poblada, del mundo —o mejor dicho, de los mundos— en un vasto desierto para el monocultivo de lo Mismo y del Más, yo no habría podido lanzarme a la conquista planetaria de vuestras gargantas. Si durante el último siglo no os hubierais convertido prácticamente todos en copias redundantes de una misma e insostenible forma de vida, no os estaríais preparando para morir como moscas abandonadas en el agua de vuestra civilización edulcorada. Si no hubierais convertido vuestros entornos en espacios tan vacíos, tan transparentes, tan abstractos, tened por seguro que no me desplazaría a la velocidad de un avión. Sólo estoy ejecutando la sentencia que dictasteis hace mucho contra vosotros mismos. Perdonadme, pero sois vosotros, que yo sepa, quienes habéis inventado el término « Antropoceno ». Os habeis adjudicado todo el honor del desastre ; ahora que está teniendo lugar, es demasiado tarde para renunciar a él. Los más honestos de entre vosotros lo sabéis bien : no tengo más cómplice que vuestra propia organización social, vuestra locura de la « gran escala » y de su economía, vuestro fanatismo del sistema. Sólo los sistemas son « vulnerables ». Lo demás vive y muere. Sólo hay vulnerabilidad para lo que aspira al control, a su extensión y perfeccionamiento. Miradme atentamente : sólo soy la otra cara de la Muerte reinante.
Continue readingfuente: https://bizilan.eus/es/que-hacer/coronavirus-guia-de-autodefensa/
Durante estos últimos días hemos podido ver cómo ha aumentado la presencia policial en nuestros pueblos y barrios. Y también estamos sufriendo actitudes agresivas, muchas veces bajo interpretaciones dudosas que no tienen nada que ver con lo que establece la ley y con denuncias impuestas de manera injustificada. Aquí queremos darte, de una manera sencilla, algún instrumento para poder hacer frente a este tipo de abusos.
El conocimiento de la ley te será uno de los instrumentos más efectivos para poder hacer frente a ese tipo de exigencias discreccionales e interpretaciones arbitrarias y poder defenderte ante las amenazas de sanción. Tal y como se está comprobando en muchos casos, quienes supuestamente son “agentes de la ley”, más que aplicar dicha ley, lo que están aplciando es su poder arbitrariamente, asumiendo que cualquier persona que se encuentran en la calle es sospechosa y delincuente, como si este estado de alarma les otorgase algún tipo de potestad para comportarse de esa manera.
Y recuerda bien que también nuestra actitud en esos momentos va a ser importante: todas las sanciones se están imponiendo por medio de la ley mordaza y por desobediencia (no existe un tipo pena específico o nuevo para esta situación). Y no queremos darles ningún tipo de excusa.
Pero, sobre todo, cuídate y cuida a los demás. ¡Guarda la cuarentena y no pongas a nadie en peligro!
Continue reading“Per fermare il coronavirus dovremo cambiare radicalmente quasi tutto quello che facciamo: come lavoriamo, facciamo esercizio fisico, socializziamo, facciamo shopping, gestiamo la nostra salute, educhiamo i nostri figli, ci prendiamo cura dei nostri familiari”. Così comincia un’analisi di Gordon Lichfield, direttore di MIT Technology Review (il magazine della prestigiosa università americana) dedicato ai cambiamenti nella vita personale e nel mondo del business che la pandemia finirà per cristallizzare anche dopo che sarà attenuata. “La maggior parte di noi probabilmente non ha ancora capito, e lo farà presto, che le cose non torneranno alla normalità dopo qualche settimana, o addirittura dopo qualche mese. Alcune cose non torneranno mai più”.
Lichfield parte dalla constatazione, davanti alla quale si è arreso anche il governo inglese, che ogni Paese abbia bisogno di fare come l’Italia, cioè appiattire la curva dei contagi: imporre un distanziamento sociale per rallentare la diffusione del virus per evitare il collasso del sistema sanitario. Ciò implica che la pandemia deve durare, attenuata, fino a quando non ci sarà un numero sufficiente di persone che hanno avuto il Covid-19 in modo da lasciare la maggior parte degli altri immuni (supponendo che l’immunità duri per anni, cosa che non sappiamo) o che nel frattempo non si trovi un vaccino.
Quanto tempo ci vorrebbe e quanto devono essere draconiane queste restrizioni sociali? Trump ha detto che “con diverse settimane di azione mirata, possiamo svoltare l’angolo e capovolgere la situazione in fretta”. In Cina, sei settimane di isolamento cominciano ad alleggerire la situazione, ora che i nuovi casi sono caduti in prescrizione.
Ma non finirà qui. Finché qualcuno nel mondo avrà il virus, le epidemie continueranno a ripetersi, senza controlli rigorosi per contenerle. In un rapporto di martedì 17, i ricercatori dell’Imperial College di Londra hanno proposto un metodo di controllo: imporre misure di distanziamento sociale più estreme ogni volta che i ricoveri nei reparti di terapia intensiva (ICU) iniziano ad aumentare, e rilassarli ogni volta che i ricoveri diminuiscono.
Continue readingfuente: https://www.zuhaizpe.com/por-un-sistema-de-salud-saludable/
“Dicen que la muerte caminaba hacia la Ciudad Perdida cuando se encontró con otro caminante que iba en la misma dirección. El caminante le pregunta: – Mi Señora, ¿a donde va y a qué va? – Voy a la Ciudad Perdida, porque tengo que provocar una epidemia para matar a mil de sus habitantes. Pasados unos días y realizado el trabajo, la muerte vuelve por el mismo camino. A medio recorrido se encuentra otra vez con el caminante conocido. – Mi Señora, le dice el caminante, el otro día me dijo que iba a matar a mil de los habitantes de la Ciudad Perdida y resulta que han muerto cien mil. ¿Cómo puede ser esto?. – Yo solo he hecho mi trabajo, le responde la muerte, yo he matado a mil personas. – ¿Y el resto?. – El resto… ha muerto de miedo”.
Toda crisis, bien sea de salud, de vida, de afectos…, es como llegar a un cruce de caminos; en la encrucijada, en el cruce, emergen ante nosotros, como posibilidades, cuatro opciones: un camino a la izquierda que me lleva hacia mi, uno a la derecha que me lleva hacia los demás, un camino de frente que me lleva a avanzar (con los demás) para afrontar juntos las trabas y las dificultades y un camino atrás, que es el que me lleva a repetir lo que me ha traído justamente hasta aquí. En la elección consciente, de lo que es adecuado en cada momento, está la clave y re-solución de la crisis.
Si tomamos esta metáfora, en la actual “crisis sanitaria” que estamos viviendo, en mi opinión, los que toman las decisiones parecen elegir volver por el mismo camino que nos ha traído hasta aquí; es decir, seguir haciendo lo mismo,” luchar contra” y esperar a que “amaine el temporal”, cerrando los ojos, cual avestruz, al nuevo escenario que se presenta y evitando ver las nuevas posibilidades que emergen para que un nuevo paradigma a nivel de salud se instale. Si abrimos bien los ojos, si el pánico no nos maneja, podemos ser conscientes del cambio y oportunidad que, como semilla, toda crisis trae.
Se ha logrado convertir una gripe de invierno, que es un hecho ordinario, en un hecho extraordinario. Lo que sólo se había conseguido anteriormente con medidas policiales o militares, se ha conseguido con el coronavirus: el aislamiento, el confinamiento, el estado de excepción y que las personas vean al prójimo como posible origen de contagio, de infección y de muerte. Ya no “puedes” dar la mano, dar dos besos o un abrazo, ya no se lleva, está mal visto. Las abuelas y los abuelos no cuidan a sus nietos para que “no me contagien”. A partir de ahora la expresión emocional (besos, abrazos) va a estar bajo sospecha o incluso se volverá peligrosa.
Continue reading«Entre quienes trabajamos en la sanidad del país siguen no obstante algunas de esas personas encantadoras que cuando se encuentran con uno le espetan: « ¡ah!, ya veo que está haciendo política en los periódicos…». Oyéndolos uno piensa si aquella persona, en edad ya madura, con responsabilidades de indudable trascendencia política, que trabaja en un hospital donde hay huelgas de los MIR, paros de enfermeras, quejas de enfermos que siempre esperan camas, de médicos que quieren reunirse y no les dejan; uno piensa que si esta persona sabe (de saber-conocer) lo que piensa, lo que dice, o si no será un extraterrestre, o uno de aquellos muñecos de latón que dándoles cuerda hacían sonar siempre el mismo tambor.
Pues sí señor, hacemos política, como usted, como todos; la diferencia está sólo en que nosotros lo sabemos y usted dice que no»
AA.VV.: LA SALUD, EXIGENCIA POPULA. Laia, Barcelona 1976, pp. 126-127.
1.- PRESENTACION
2.- EL CAPITAL CONTRA LA NATURALEZA
3.- EL COVID-19 COMO DETONANTE
4.- EL COVID-19 COMO ARMA DEL CAPITAL
5.- CONTRA EL COVID-19 Y CONTRA EL CAPITAL.
1.- PRESENTACION:
Si estudiamos el COVID-19 con la radicalidad que exige la praxis, siempre llegaremos en directo o por mil vericuetos al problema del poder. Descubrimos el origen y significado del COVID-19 en la confluencia de cuatro dinámicas: la lógica mundializadora del capitalismo y sus efectos sobre la humanidad; la crisis estructural que ha preparado el surgimiento de la pandemia; las tensiones entre bloques y la utilización del COVID-19 como arma del imperialismo; y la incapacidad de la Economía Política clásica, de la ciencia social de la burguesía como la define Engels para comprender qué sucede. Las cuatro cuestiones nos conducen al problema del poder.
Según el imprescindible texto de Sergio Ortiz, las cinco lecciones[1] que debemos aprender de la victoria de China sobre el COVID-19 se resumen en que además de lavarse las manos también hay que «lavarse el cerebro». Las lecciones son estas: 1) no subestimar la enfermedad. 2) tener un buen gobierno. 3) salud para todos porque es un derecho humano. 4) los remedios y vacunas deben estar en manos del Estado y empresas y laboratorios nacionales, no en las multinacionales. Y 5) la sociedad debe tener lazos de solidaridad muy fuertes. Desintoxicar nuestro cerebro, nuestra forma de pensar y actuar, de creer lo que nos dice la burguesía. Como veremos en el cuarto apartado, las cinco lecciones y su síntesis son en realidad relaciones de poder, de lucha de clases antiimperialista. Mientras tanto, y para ayudar a desinfectar la inteligencia, hemos decidido poner a disposición de los y las lectoras críticas de nuestro texto las direcciones electrónicas de las citas que empleamos, para facilitar el debate.
Empezaremos este artículo por la mundialización de la ley del valor; seguiremos por la crisis actual; continuaremos por las contradicciones entre bloques, y terminaremos con la teoría del conocimiento como, entre otras cosas, antídoto contra el miedo paralizante que el capital intentan imponer con el COVID-19.
2.- EL CAPITAL CONTRA LA NATURALEZA
Que el capitalismo es incompatible con la naturaleza y por tanto con la especie humana es algo en lo que insistieron siempre Marx y Engels con diversos términos. En una temprana obra conjunta como es La Sagrada Familia de 1845,hacen esta demoledora crítica de la ideología del progreso que es la que más justifica el proceso que, por ahora, nos ha llevado al COVID-19:
«Otro tanto ocurre con el «progreso». Pese a las pretensiones de «progreso», se aprecian constantes regresiones y movimientos en círculo […] Todos los escritores comunistas y socialistas han partido de la observación de que, por una parte, incluso los hechos más brillantes y favorables parecen quedar sin resultados brillantes y desembocar en trivialidades, y por la otra, de que todos los progresos del espíritu han sido, hasta el presente, progreso contra la masa de la humanidad, a la que han empujado a una situación cada vez más deshumanizada»[2].
Continue reading
El confinament que ens estan obligant a complir respon a unes raons econòmiques i productives, no neix de la preocupació per la nostra salut. Els mitjans de comunicació repeteixen el discurs del govern, segons el qual hem de seguir treballant sense valorar si la feina que fem és o no necessària per la societat. Aquestes normes ambigües donen legitimitat a la policia per decidir amb el seu criteri qui les compleix i qui no, dividint-nos entre els bons ciutadans i els delinqüents. Volem trencar amb aquest esquema mental convidant-vos a fer unes reflexions.
Ni la policia ni el càstig resoldran aquest conflicte
El confinament és una mesura imposada per l’Estat i es vol castigar a totes aquelles que no la compleixin. La policia actuarà amb impunitat i s’utilitzarà aquest moment de por i histèria col·lectiva per augmentar la repressió i el control social. A més a més, les amenaces i el càstig no fan canviar les conductes. I en cas que ho fessin, a quin preu?
Les conseqüències de trucar la policia poden ser molt greus
Si la policia denuncia a la persona per la via administrativa, li imposaran una sanció econòmica. Si segueix la via penal, poden acabar empresenonat-la en cas d’impagament de la pena-multa. Si aquesta persona no tenia papers, podrien obrir-li un expedient administratiu per deportar-la. Es castiga així doblement la pobresa i la migració.
Continue readingfuente: http://diariodetierra.com/la-histeria-interminable/
*Todos los datos y referencias están contrastados en las fuentes que pongo más abajo.
Wolfgang Wodarg, reputado epidemiólogo y expresidente de la Comisión de la Salud del Consejo de Europa, Manuel Elkin, descubridor de la vacuna contra la malaria y Pablo Goldsmith, prestigioso virólogo, entre otros muchos científicos, cuestionan la ola de pánico creada en torno al coronavirus y las medidas desproporcionadas y contraproducentes que se están tomando en países como España. Mientras, los medios siguen ignorando por completo estas voces, demasiado preocupados en el conteo de personas enfermas y fallecidas por un virus que parece ser el enemigo perfecto.
A estas alturas supongo que ya más de uno se habrá hecho la siguiente pregunta: ¿Cómo pudimos sobrevivir el año pasado a 525.300 enfermos de gripe frente a 25.000 de coronavirus y 6.300 muertes (de gripe) frente a 1.350 muertes (de coronavirus) sin paralizar el país? ¿Y cómo lo sobrellevamos en 2018 que hubo 800.000 casos de gripe y 15.000 muertes?
La media viene a ser 17 muertos al día el año pasado (41 muertos al día en 2018). Aunque realmente dividir y enfrentar ambos virus no es realmente correcto, ya que, tal y como ha manifestado el epidemiólogo Wolfgang Wodarg, el coronavirus siempre ha formado parte de la gripe.
Lo que ocurre es que esta vez se aisló una variante de coronavirus concreta para luego hacer un conteo de sus efectos, las personas enfermas y las muertas.
Así que la pregunta sería: ¿Cómo podemos hablar de un virus más mortífero y contagioso que la gripe si el año pasado llevábamos más casos y más muertes debido a la gripe estacional?
Pero claro, como el año pasado no hubo este conteo ni hubo ningún seguimiento de un coronavirus concreto, tampoco se tuvo en cuenta si mucha gente la padeció de forma asintomática y luego la transmitió.
Este nuevo virus parece tener una tendencia a provocar neumonía y ser más contagioso. Sin embargo, en enero de 2018 aumentó la mortalidad de la gripe en un 77% registrando, del 15 al 21 de enero, 121 fallecidos en una sola semana. ¿Fue un colapso mundial? ¿O Simplemente se habló en 2018 de una gripe con mayor virulencia?
El problema que tiene la Organización Mundial de la Salud (OMS) con Wodarg es que es considerado un experto mundial en la materia y, además, ha formado parte del Bundestag. De hecho, el epidemiólogo ya ha solicitado un comité de investigación en el parlamento, ya que, según él, está ocurriendo lo mismo que con la gripe A. Un caso que él mismo denunció en 2009 y que terminó con una investigación en el Consejo de Europa.
El parlamentario socialista británico Paul Flynn, autor del informe sobre la denuncia que Wodarg hizo en 2009 sobre la gripe A, concluyó que “la declaración de pandemia ha sido irracional y ha hecho ganar miles de millones de euros a la industria farmacéutica”.
Continue readingArtìculo escrito despuès de la “crisis” del 2009 de portentosa actualidad…
1) Una de las consecuencias más nefastas de la consolidación del discurso sobre «la crisis económica», es la reaparición del izquierdismo, que viene a entonar un coro que suena más o menos a «ya lo habíamos dicho nosotros: el capitalismo se hunde por sí mismo, y ahora es nuestro turno».
Es evidente que sus proclamas y su concepción de la crisis financiera como estadio pre-revolucionario están a años luz de una realidad en que la conflictividad social en los países más afectados por la recesión está totalmente contenida.
Pero esta separación de la realidad no es nada nuevo para unas gramáticas revolucionarias que perdieron el sujeto y que viven hace tiempo en el fantástico mundo de la Doctrina Verdadera. Por eso, para ellos, el discurso de la crisis se presenta como una oportunidad de anclar su retórica desgastada al nuevo concepto-fetiche, y se descuelgan con eslóganes tan carentes de sentido como «la crisis que la paguen los ricos».
Consolidando, por omisión, la idea de que antes de este pretendido cataclismo había algo parecido a una sociedad en pleno ascenso a la felicidad perpetua. Que las clases trabajadoras, en su bondad innata, no participaron del festín de diez años que preparó lo que hoy se nos dice es el final del capitalismo.
Como telón de fondo a sus soflamas ideológicas, se encuentra la llamada a un fortalecimiento del Estado en su papel de garante de una economía real y productiva frente a la malvada economía especulativa y financiera. Y de ahí que cualquier parecido de la realidad con sus análisis del capitalismo sea pura coincidencia. En lugar de aclarar nada, se encargan de oscurecer todo lo posible la verdad de las cosas y ofrecer sus explicaciones simplistas que encajan perfectamente en la teleología que inspira sus doctrinas.
Tra breve arriveranno in Europa, noncuranti del coronavirus a cui sono evidentemente immuni, 20.000 soldati americani per la più grande esercitazione NATO dalla fine della seconda guerra mondiale – e per iniziare la terza, contro la Russia, per i profitti degli squali del complesso militare-industriale e per conquistare petrolio e gas russi prima che finiscano quelli occidentali.
IL covid se reale, è statisticamente irrilevante come vedremo; o non esiste : prova ne è che in Est Europa al confine con la Russia, cioè proprio dove deve svolgersi l´esercitazione provocatoria del casus belli, il covid è latitante del tutto – come in Russia. Il che è impossibile : 18.000 casi in Italia al 13.3.2020, e quasi nessuno nella confinante Slovenia ???? Da cui entrano ed escono ogni giorno centinaia di pendolari italiani ???
Così nessuno può dire che i soldati NATO vengano esposti a rischi di contagio o possano contagiare. Dobbiamo opporci a questo scenario prossimo, il bioterrorismo fasullo che ha messo agli arresti domiciliari l´Italia e tra un po´ tutta l`Europa occidentale, deve essere sabotato con ogni mezzo legale ORA.
http://www.iskrae.eu/nelleuropa-chiusa-virus-la-ue-apre-le-porte-alleser/
Questo panico sul covid 19 è fabbricato ad arte da big pharma a fini di profitto su prossimi inutili e dannosi vaccini e farmaci : tutto a beneficio delle multinazionali americane, sempre le solite, che in due mesi hanno miracolosamente già approntato farmaco e vaccino – cosa impossibile, a meno che non li avessero approntati già da prima – il che vuol dire matematicamente, che siam di fronte a bioterrorismo americano, a scopo di business per obbligare l´umanità a comprare vaccini inutili e farmaci costosi, e per fascistizzare definitivamente tutto il pianeta proibendo ogni diritto di manifestazione con la scusa del virus e sottoponendo tutti a sorveglianza sanitaria obbligatoria. Insomma la stessa storia di sars e mers e chissà cos`altro – ma all´ennesima potenza e su scala globale.
How could u.s. pharma gangsters announce recently, they´ve already got both drug and vaccine against covid19 at the ready ? It normally takes years to develop new drugs and vaccines against a new disease – no guaranteed achievement to boot.
Therefore it is mathematically certain that these same firms who are now claiming to have made drug and vaccine in 2 months, are those responsible for creating covid in the lab in the first place !!!
IF that is, covid exists at all to begin with – which is unverifiable by me, see above.
What are these firms so apparently able to develop drugs and vaccines at the speed of light ?
The first one is Moderna :
https://www.corriere.it/economia/finanza/20_febbraio_25/coronavirus-vacc
Now who are the owners of Moderna ? The usual suspects – the financial usurers who control the world : first up is fund vanguard, founded by the late christonazi usurer john bogle, but these days most of its shares are held by judeonazis fink laurence and kapito robert of blackrock:
https://money.cnn.com/quote/shareholders/shareholders.html?symb=AVD&subV
Next up is fidelity management, owned by the christonazi puritan dynasty of the johnsons, currently represented by abigail johnson ; third in line is blackrock itself, of judeonazis fink & kapito :
need I continue ? These criminals are the real spreaders !!! IF that is, this virus isn´t an utter hoax, as it very likely is.
11/03/2020
El nuevo coronavirus (SARS-Cov-2) tiene muchas caras. La faceta relacionada con la salud lleva semanas siendo minuciosamente examinada, o mejor dicho escrutada, por los medios de comunicación. Desde la última semana de enero hasta el momento de escribir este texto, el 9 de marzo, el coronavirus ha infectado de forma reconocida a más de 114.000 personas en más de 100 países, ha causado la muerte de más de 4.000 individuos, y es más que probable que varios miles de fallecimientos más engrosen la cuenta en las próximas semanas o meses en lo que ya se prevé será una pandemia.
Todo parece indicar que esta epidemia representa una ocasión ideal para justificar la recesión económica capitalista que se acerca.
Sin lugar a dudas, es un problema de salud serio, pero no el más importante, tal vez ni siquiera el más urgente. Un ejemplo de ello es la tasa de letalidad, estimada en un 3,4%, lo que se puede comparar con el 11% en el caso del SARS (síndrome respiratorio agudo grave) o el 34% del MERS (síndrome respiratorio del Oriente Medio). Pensemos además que cada día mueren en promedio en España más de 1.100 personas de causas muy diversas, y que la gripe común causa anualmente en nuestro país entre 6.000 y 15.000 muertes. No sabemos cuánta gente está infectada por el coronavirus, pero parece muy probable que un elevado porcentaje de casos pase desapercibido, con una sintomatología inadvertida o no registrada, lo que implicaría que la tasa de letalidad real sería bastante menor de la registrada hasta el momento.
Ello no significa, sin embargo, que el coronavirus no sea un tema de salud relevante o incluso preocupante.
En primer lugar, la mortalidad generada por el COVID-19 en los grupos de edad más avanzados o en las personas con patología previas es alta (cerca del 15% en mayores de 80 años) y su morbilidad y afectación general de salud puede ser importante.
The pandemic is not going to pass in the next few weeks. Even if strict confinement measures succeed in cutting the number of infections down to what it was a month ago, the virus could resume spreading exponentially again as soon as the measures are suspended. The current situation is likely to continue for months—sudden curfews, inconsistent quarantines, increasingly desperate conditions—though it will almost certainly shift form at some point when the tensions within it boil over. To prepare for that moment, let’s protect ourselves and each other from the threat posed by the virus, think through the questions about risk and safety that the pandemic poses, and confront the disastrous consequences of a social order that was never designed to preserve our well-being in the first place.
This text offers medical advice for dealing with the virus; this one addresses the importance of mutual aid. You can find a list of mutual aid initiatives in the US here and in Germany here. You can print out a zine version of this text here.
Longstanding anarchist forms of organization and security have a lot to offer when it comes to surviving the pandemic and the panic it is causing.
The prospect of quarantine tells us a lot about how we were already living. Those who live in close-knit families or joyous collective houses are in a much better situation than those in broken marriages and those who have big empty houses all to themselves. This is a good reminder of what really matters in life. Despite the models of safety that are represented by the bourgeois dream of nuclear family home ownership and the US foreign policy that reflects it, togetherness and care are much more important than the kind of security that depends on fencing out the whole world.
“Social distancing” must not mean total isolation. We won’t be safer if our society is reduced to a bunch of atomized individuals. That would neither protect us from the virus nor from the stress of this situation nor from the power grabs that capitalists and state authorities are preparing to carry out. As much as the elderly are at risk from the virus, for example, older people are already dangerously isolated in this society; cutting them off from all contact with others will not preserve their physical or mental health. All of us need to be embedded in tight-knit groups in a way that maximizes both our medical safety and our collective capacity to enjoy life and take action.
Choose a group of people you trust—ideally people you share day to day life with, all of whom share similar risk factors and levels of risk tolerance. For the purposes of surviving the virus, this is your affinity group, the basic building block of decentralized anarchist organization. You don’t necessarily need to live in the same building with them; the important thing is that you can cut down your risk factors to those you all share and feel comfortable with. If your group is too small, you’ll be isolated—and that will especially be a problem if you get sick. If your group is too big, you’ll face needless risk of infection.
Talk with each other until you arrive at a set of shared expectations as to how you will engage with the risk of contagion. This could be anything from total individual physical isolation to remembering to use hand sanitizer after touching surfaces in public. If you are able to minimize your risk factors for exposure to the virus outside your group, within it you can still hug, kiss, make food together, touch the same surfaces. The important thing is to agree about the level of risk you are collectively ready to tolerate, adhere to a set security protocol, and communicate clearly when a new risk factor arises.
This is what anarchists call security culture—the practice of establishing a set of shared expectations to minimize risk. When we’re dealing with police repression and the surveillance of the state, we protect ourselves by sharing information on a need-to-know basis. When we’re dealing with a virus, we protect ourselves by controlling the vectors along which contagions can spread.
It’s never possible to avoid risk altogether. The point is to determine how much risk you are comfortable with and conduct yourself in such a way that if something goes wrong, you won’t have any regrets, knowing you have taken all the precautions you deemed necessary. Sharing your life with an affinity group, you get the best parts of both caution and conviviality.
For resources on how to continue organizing via secure digital platforms with other comrades despite “social distancing,” read this.
Of course, your affinity group alone won’t suffice to meet all your needs. What if you need resources that none of you can safely access? What if you all get sick? You need to be connected to other affinity groups in a network of mutual aid, so that if any group in the network gets overwhelmed, the others can come to their aid. Participating in a network like this, you can circulate resources and support without all needing to expose yourselves to the same level of risk. The idea is that when people from different groups within the network interact, they employ much stricter safety measures, so as to minimize additional risk.
The phrase “mutual aid” has been thrown around a lot lately, even by politicians. In its proper sense, mutual aid does not describe a program that provides unidirectional assistance for others the way a charity organization does. Rather, it is the decentralized practice of reciprocal care via which participants in a network make sure that everyone gets what they need, so that everyone has reason to be invested in everyone else’s well-being. This is not a matter of tit-for-tat exchange, but rather an interchange of care and resources that creates the sort of redundancy and resilience that can sustain a community through difficult times. Mutual aid networks thrive best when it is possible to build up reciprocal trust with others over a long period of time. You don’t have to know or even like everyone else in the network, but everyone has to give enough to the network that together, your efforts create a sense of abundance.
The framework of reciprocity might seem to lend itself to social stratification, in which people from similar social classes with similar access to resources gravitate to each other in order to get the best return on the investment of their own resources. But groups from different backgrounds can have access to a wide range of different kinds of resources. In these times, financial wealth may prove much less valuable than experience with plumbing, the ability to speak a particular dialect, or social ties in a community you never thought you’d find yourself depending on. Everyone has good cause to extend their networks of mutual aid as far and wide as possible.
The fundamental idea here is that it is our bonds with others that keep us safe, not our protection from them or our power over them. Preppers who have focused on building up a private stockpile of food, gear, and weapons are putting the pieces in place for an each-against-all apocalypse. If you put all your energy into individual solutions, leaving everyone around you to fight for survival on their own, your only hope is to outgun the competition. And even if you do—when there’s no one else to turn those guns on, you’ll be the last one left, and that gun will be the last tool at your disposal.
The appearance of a new potentially lethal contagion compels all of us to think about how we relate to risk. What’s worth risking our lives for?
On reflection, most of us will conclude that—all other things being equal—risking our lives just to keep playing our role in capitalism is not worth it. On the other hand, it might be worth it to risk our lives to protect each other, to care for each other, to defend our freedom and the possibility of living in an egalitarian society.
Just as being completely isolated is not safer for the elderly, trying to avoid risk entirely won’t keep us safe. If we keep strictly to ourselves while our loved ones get sick, our neighbors die, and the police state takes away every last vestige of our autonomy, we will not be safer. There are many different kinds of risk. The time is probably coming when we will have to rethink what risks we are prepared to take in order to live with dignity.
This brings us to the question of how to survive all the needless tragedies that governments and the global economy are heaping upon us in the context of the pandemic—not to mention all the needless tragedies they were already creating. Fortunately, the same structures that can enable us to survive the virus together can also equip us to stand up to them.
Let’s be clear: totalitarianism is no longer a threat situated in the future. The measures being implemented around the world are totalitarian in every sense of the word. We are seeing unilateral government decrees imposing total travel bans, 24-hour-a-day curfews, veritable martial law, and other dictatorial measures.
This is not to say that we should not be implementing measures to protect each other from the spread of the virus. It is simply to acknowledge that the measures that various governments are implementing are based in authoritarian means and an authoritarian logic. Think about how much more resources are being poured into the military, the police, the banks, and the stock market than into public health care and resources to help people survive this crisis. It’s still easier to get arrested for loitering than to get a test for the virus.
Just as the virus shows us the truth about how we were already living—about our relationships and our homes—it also shows us that we were already living in an authoritarian society. The arrival of the pandemic just makes it formal. France is putting 100,000 police on the streets, 20,000 more than were deployed at the high point of the gilets jaunes protests. Refugees in need of asylum are being turned away along the borders between the US and Mexico and between Greece and Turkey. In Italy and Spain, gangs of police attack joggers in empty streets.
In Germany, the police in Hamburg have taken advantage of the situation to evict a self-organized refugee tent that had been standing for several years. Despite the quarantine, the police in Berlin are still threatening to evict an anarchist collective bar. Elsewhere, police dressed in full pandemic stormtrooper regalia raided a refugee center.
Worst of all, all this is occurring with the tacit consent of the general population. The authorities can do virtually anything in the name of protecting our health—right up to killing us.
As the situation intensifies, we will likely see the police and the military employing increasingly lethal force. In many parts of the world, they are the only ones who are able to gather freely in large numbers. When police comprise the only social body that is able to gather en masse, there is no word other than “police state” to describe the form of society we live in.
There have been signs that things were heading in this direction for decades. Capitalism used to depend on keeping a massive number of workers available to perform industrial labor—consequently, it was not possible to treat life as cheaply as it is treated today. As capitalist globalization and automation have diminished dependence on workers, the global workforce has shifted steadily into the service sector, doing work that is not essential to the functioning of the economy and therefore less secure and well-paid, while governments have become increasingly dependent on militarized police violence to control unrest and anger.
If the pandemic goes on long enough, we will probably see more automation—self-driving cars pose less threat of infection to the bourgeoisie than Uber drivers—and the displaced workers will be divided up between the repression industries (police, military, private security, private military contractors) and precarious workers who are forced to take on great risk to make a few pennies. We’re accelerating into a future in which a digitally connected privileged class performs virtual labor in isolation while a massive police state protects them from an expendable underclass that takes most of the risks.
Already, billionaire Jeff Bezos has added 100,000 jobs to Amazon, anticipating that his company will drive local stores everywhere out of business. Likewise, Bezos won’t give his Whole Foods employees paid leave despite the constant risk they face in the service sector—though he is giving them a $2 raise through April. In short, he still considers their lives worthless, but he admits that their deaths should be better paid.
In this context, there is bound to be revolt. It is likely that we will see some social reforms aimed at placating the population—at least temporary ones to mitigate the impact of the pandemic—but that they will arrive alongside the ever-increasing violence of a state that no one can imagine doing without, insofar as it is misunderstood as the protector of our health.
In fact, the state itself is the most dangerous thing to us, as it enforces the drastically uneven distribution of resources that compels us to face such imbalanced distributions of risk. If we want to survive, we can’t just demand more equitable policies—we also have to delegitimize and undermine the power of the state.
Towards that end, we’ll conclude with a few strategies for resistance that are already getting off the ground.
In San Francisco, the housing collective Station 40 has led the way by unilaterally declaring a rent strike in response to the crisis:
“The urgency of the moment demands decisive and collective action. We are doing this to protect and care for ourselves and our community. Now more than ever, we refuse debt and we refuse to be exploited. We will not shoulder this burden for the capitalists. Five years ago, we defeated our landlord’s attempt to evict us. We won because of the the solidarity of our neighbors and our friends around the world. We are once again calling on that network. Our collective feels prepared for the shelter-in-place that begins at midnight throughout the bay area. The most meaningful act of solidarity for us in this moment is for everyone to go on strike together. We will have your back, as we know you will have ours. Rest, pray, take care of each other.”
For millions of people who will not be able to pay their bills, this makes a virtue of necessity. Countless millions who live from one paycheck to the next have lost their jobs and income already and have no way to pay April’s rent. The best way to support them is for all of us to go on strike, rendering it impossible for the authorities to target everyone who does not pay. Banks and landlords should not be able to continue profiting on renters and mortgages when there is no way to earn money. That’s just common sense.
This idea has already been circulating in many different forms. In Melbourne, Australia, the local branch of the Industrial Workers of the World is promoting a COVID-19 Rent Strike Pledge. Rose Caucus is calling for people to suspend rent, mortgage, and utility payments during the outbreak. In Washington state, Seattle Rent Strike is calling for the same. Chicago tenants are threatening a rent strike alongside people in Austin, St. Louis, and Texas. In Canada, there is organizing in Toronto, Kingston, and Montreal. Others have circulated documents calling for a rent and mortgage strike.
For a rent strike to succeed on a countrywide level, at least one of these initiatives will have to gain enough momentum that large numbers of people will be certain they will not be left high and dry if they commit to participating. Yet rather than waiting for a single mass organization to coordinate a massive strike from above, it is best for these efforts to begin at the grassroots level. Centralized organizations often compromise early in the process of a struggle, undercutting the autonomous efforts that give such movements power. The best thing we could do to come out of this experience stronger would be to build networks that can defend themselves regardless of decisions from on high.
Hundreds of workers at the Atlantic shipyards in Saint-Nazaire went on strike yesterday. In Finland, bus drivers refused to take payments from riders in order to increase their safety from contagion and protest against the risks they are being exposed to, showing in the process that public transit could be free.
If ever there was a good time for the embattled and precarious working class to show strength through strikes and work stoppages, this is it. For once, much of the general population will be sympathetic, as the interruption of business as usual can also diminish the risk of the virus spreading. Rather than seeking to improve the individual circumstances of particular employees through wage increases, we believe the most important thing is to build networks that can interrupt business as usual, disrupt the system as whole, and point towards the revolutionary introduction of alternative ways of living and relating. At this point, it is easier to imagine the abolition of capitalism than to imagine that even under these circumstances, it could be reformed to serve all of our needs in a just and equitable manner.
Revolts in Brazilian and Italian prisons have already resulted in several escapes, including mass escapes. The courage of these prisoners should remind us of all the targeted populations that are kept out of public view, who will suffer the most during catastrophes like this.
It can also inspire us: rather than obeying orders and remaining in hiding as the entire world is converted into a matrix of prison cells, we can act collectively to break out.
Ten Premises for a Pandemic—”A pandemic isn’t a collection of viruses; it is a social relation among people, mediated by viruses.”
Ask a Different Question: Reclaiming Autonomy of Action during the Virus
Monologue of the Virus: “I came to stop the machine whose emergency brake you couldn’t find.”
For a Solidarity-Based and Militant Approach to the Virus
2020-03-18
ArticlesRSSArtsAdventureAnalysisCurrent EventsHistoryHow ToNewsTechnologyToolsZinesJournalsPostersStickersVideosMusicLogosTo Change EverythingSteal Something from Work DayBooksFrom Democracy to FreedomContradictionaryWorkExpect ResistanceRecipes for DisasterDays of War Nights of LoveNo Wall They Can BuildOff the MapPodcastRSSThe Ex-WorkerNo Wall They can BuildThe HotwireStoreBooks, Posters, Stickers, and more…LanguagesEnglishDeutschFrançaisPortuguês BrasileiroEspañolSuomenItalianoΕλληνικάবাংলাTürkçeBahasa IndonesiaاَلْعَرَبِيَّةُSvenskaעִבְרִיתčeština普通話ภาษาไทยРусскийPolski日本語
CrimethInc. is a rebel alliance—a decentralized network pledged to anonymous collective action—a breakout from the prisons of our age. We strive to reinvent our lives and our world according to the principles of self-determination and mutual aid.
We believe that you should be free to dispose of your limitless potential on your own terms: that no government, market, or ideology should be able to dictate what your life can be. If you agree, let’s do something about it.
Is this your first time hearing about CrimethInc.?
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If your heart is free, the ground you stand on is liberated territory. Defend it.
AGRO-CRUST X * news II (Marzo 2020) Festival d.i.y. anticivilización 11-14 Junio 2020, Catalunya Aupa compas & amigxs! Queremos hacer este nuevo llamado al AGRO-CRUST X porque las fechas se están acercando y aún faltan bandas, infraestructura e otras actividades por confirmar. El espacio donde se va a desarrollar el festival/encuentro este año esta casi confirmado, pronto publicaremos su ubicación. En este sentido podreis encontrar desde ahora toda info publicado en el nuevo espacio web: https://agrocrust.noblogs.org Con la intención de sacar el cartel a finales de Abril ponemos una fecha limite para confirmar vuestras tokatas, actividades etc. hasta el 15 de Abril 2020. Como siempre buscamos también compañerxs que se apuntan voluntariamente a las preparaciones para montar escenario, barra, baños secos, carpa, cocina etc. Si teneís la intención de participar de alguna manera contacta nos cuando antes mediante uno de los siguientes emails: agrocrust@autistici.orgy liberacionomuerte@yahoo.com Un abrazo fuerte a todxs! Salud & Anarquía
AGRO-CRUST X * news II (March 2020) D.I.Y. Anticivilization Festival 11-14 June 2020, Catalonia Hi comrades & friends! We like to do this new call for AGRO-CRUST X because the dates are coming nearer and still missing bands, infrastructure and other activities to confirm. The space where the festival/gathering will take place this year is nearly confirmed, soon we’ll public the ubication. In this sense you can find from now on all info published in our new web-space: https://agrocrust.noblogs.org With the intention to public the poster at the end of April we put the limit date for your confirmations of bands, activities etc. until 15th of April 2020. Like always we’re also looking for comrades who are ready to help out for the preparations, like construction of the stage, bar, dry toilets, big tent, kitchen etc. If you have the intention to take part in some matter, please contact us as soon as possible with one the e-mails: agrocrust@autistici.orgliberacionomuerte@yahoo.com A big hug for all of you! Heallth & Anarchy
Aupa compas, aquí las últimas noticias del Agro-Crust: (Feb. 2020) Generalitat emita multa por el Agro-Crust IX (2019) La Generalitat de Catalunya con su Delegació de Girona ha decidido a principios del año 2020 emitir una multa de 1.501€ por la organización y celebración del Agro-Crust IX sin autorización (del ayuntamiento) en Julio del 2019 en una zona forestal casi sin vecinos cerca de Crespiá (Pla de l’Estany)! Ya sabemos que la auto-organización, el apoyo mutuo, la solidaridad, molestan a los defensores del sistema porque cuestionan y destruyen su lógica, y son herramientas de la revuelta y de la revolución. No nos sorprenden para nada, mentirosos burocratas y sus miserables cobardes armados, mano en mano, sembrando miedo y llenando se los bolsillos hasta reventar… No les queda mucho tiempo…el sistema está cayendo se en pedazos…la mega-crisis (casi) ha llegado. El Agro-Crust X está ya más cerca, aún falta mucho para preparar todo. Si alguien se siente animadx de echar un kable estaría genial. Aún faltan bandas, cocinerxs, charlistas, artistas, equipo…e.t.c. por confirmar. Preparamos el trasfondo acústico para la devastación de la civilización humana! En este sentido, del 11 al 14 de JUNIO 2020 celebraremos la décima edición del festival d.i.y. AGRO-CRUST X. Olé!!! Hay unas cuantas bandas brutales ya confirmadas! Pronto recibís más info. Un abrazo fuerte a todxs! Salud & Anarquía
Ahora tenemos un blog! https://agrocrust.noblogs.org/
Porfa difunde el flyer y/o comunica algo! Hasta pronto!
Continue reading[BCN] CONVOCATORIA POR LA LIBERTAD DE GABRIEL POMBO DA SILVA MARTES 3 DE MARZO Por la libertad de nuestro compañero anarquista GABRIEL POMBO y contra su extradición al Estado español 12h CONCENTRACIÓN Consulado de Portugal Ronda Sant Pere 7 (Barcelona) (<M> Urquinaona) Tras la detención de nuestro compañero anarquista el pasado 25 de Enero, en territorio portugués, Gabriel se encuentra en prisión con petición de extradición al Estado español. Con la resolución del tribunal portugués de Relaciones Exteriores de Guimeraes, el procedimiento de extradición continúa adelante, teniendo plazo de 5 días para recurrir al Tribunal Supremo de Lisboa. Gabriel se encuentra fuerte y preparado para librar esta nueva batalla por su libertad, y por ello os convocamos a la CONCENTRACIÓN en el Consulado de Portugal de Barcelona este MARTES 3 de MARZO, a las 12h en Ronda de Sant Pere 7 (metro Urquinaona), para reclamar su inmediata libertad y manifestar nuestro unánime rechazo a su extradición. LIBERTAD PARA GABRIEL POMBO LIBERTAD ANARQUISTAS PRESXS
[ENG]
[BCN] CALL FOR FREEDOM OF GABRIEL POMBO DA SILVA TUESDAY MARCH 3rd For the freedom of our anarchist comrade GABRIEL POMBO DA SILVA 12h CONCENTRATION in front of the Consulate of Portugal in Barcelona Ronda Sant Pere 7 (Urquinaona) After the arrest of our comrade anarchist on January 25th, in Portuguese territory, Gabriel is in prison with a request for extradition to the Spanish State. With the decision of the Portuguese Court of Foreign Affairs of Guimeraes, the extradition procedure continues, having a period of 5 days to appeal to the Lisbon Supreme Court. Gabriel is strong and ready to wage this new battle for his freedom and for this reason we summon you to the rally at the Consulate of Portugal in Barcelona this TUESDAY March 3rd, at 12am in Ronda de Sant Pere 7 (Metro Urquinaona), to demand its immediate freedom and express our unanimous rejection of its extradition. Freedom For The Anarchist Prisoners!
Esta publicación es una recopilación de textos que surge de los debates y el trabajo que comenzamos a raíz de las jornadas «Un mar de posibilidades en el desierto de hormigón, Territorio, ciudad e insurrección» que sucedieron en Madrid durante junio de 2019 en La Emboscada y en Local Anarquista Motín. Es el fruto de un trabajo conjunto de algunas compañeras de Berlín y Madrid, que no termina con la publicación de estas páginas y que pretende extender el debate que hemos compartido. ¿Qué significa tomar territorio frente al Estado y el Capitalismo? ¿Cómo podemos tomarlo a través de nuestras luchas? ¿Cómo funciona la dominación en los territorios que habitamos? ¿Supone nuestra manera de habitar el territorio un conflicto con el sistema?
Diciembre 2019,
Madrid y Berlín
Índice:
-Territorio, ciudad e insurrección. Proyectualidad y propuestas de lucha.
-Conclusiones de las jornadas (Madrid)
-Conclusiones de las jornadas (Rigaer 94)
-Lo llaman “Zona de peligro” (Rigaer 94)
-La lucha por el territorio en Exarchia
-Rompiendo la espada del capital que amenaza Exarchia
-La ciudad como instrumente de dominación
-La única administración posible. Sobre la cuestión de las ciudades
[ITA]
Invito a un carnevale popolare e autogestito – Torino (Italia) 29/02/2020
I personaggi della celebrazione del carnevale hanno origini in festività molto antiche, come ad esempio i dionisiaci greci (le antesterie) o i saturnali romani. Durante le feste dionisiache e saturnali, ebbe luogo una temporanea dissoluzione dagli obblighi e dalle gerarchie sociali per far posto al rovesciamento dell’ordine, dello scherzo e persino della dissolutezza. Da un punto di vista storico e religioso, il carnevale rappresentava, quindi, un periodo di festa ma soprattutto di rinnovamento simbolico, durante il quale il caos sostituì l’ordine stabilito, che, tuttavia, terminato il periodo festivo, riemerse rinnovato e garantito per un ciclo valido fino all’inizio del carnevale successivo.
Non possiamo accontentarci di un momento in cui gli atti liberatori e scatenati possono tornare alle cose normali. Ma le origini del carnevale rimangono ancora un tempo in cui è stato possibile riscattare o vendicare un errore subito durante l’anno da un maestro o da qualsiasi detentore dell’autorità. Ritornando ai giorni nostri dove almeno in Italia sembra lontana anni luce l’idea che lo stato delle cose sia messo in discussione anche solo per un giorno, pensiamo che i giorni dedicati a questa festa come vissuta alle origini, possano essere per noi ragioniamo di scendere in strada e rappresentarlo a modo nostro e con i nostri temi e argomenti.
Le ragioni per mobilitare questi tempi sono ovviamente molte, chiaramente il carnevale e più che altro un pretesto, per noi è importante essere presenti in strada usando il metodo della riappropriazione, il piacere e la determinazione per portare le nostre critiche a la società esistente per le strade. Non c’è niente da festeggiare. Quindi festeggiamo.
Questo invito è quindi quello di costruire insieme un carnevale di movimento, una parata / processione in città con molti carri allegorici, clip e tutto ciò che verrà fuori durante le assemblee, ogni realtà con il suo argomento / tema.
L’invito è aperto a tutte le realtà di movimento, affini e solidali, esclusi i partiti politici o le associazioni istituzionali e religiose se non espressamente pagane.
Chiunque sia libero di invitare gruppi o collettivi che rientrano in questa sfera politica, l’invito è aperto anche alle realtà di altre città italiane e non italiane, è ovvio che per realizzare questo tipo di iniziativa occorrerà un considerevole numero di adesioni e partecipanti attivi.
L’intera organizzazione dell’evento sarà discussa in assemblee aperte, per consentire alle varie realtà di avere il tempo di discutere e organizzarsi.
Se sei interessato a partecipare, puoi comunicare la tua partecipazione a questo indirizzo email: sgrunt@autistici.org
SQUAT BAROCCHIO, SQUAT MEZCAL, SQUAT FENIX.
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No crean en algo porque lo diga la tradición.
Ni siquiera porque generaciones hayan creído en ello por siglos.
No crean en algo porque muchos lo crean, o finjan que lo crean.
No crean algo porque así lo hayan creído sabios de otras épocas.
No crean a ningún otro ser humano.
Crean únicamente en los que ustedes mismos hayan experimentado,
verificado y aceptado, después de someterlo
al dictamen del discernimiento y a la voz de la consciencia.
Gautama Buda
No pretendamos que las cosas cambien
si seguimos haciendo lo mismo
Albert Einstein
El pesimista se queja del viento;
el optimista espera que cambie;
el realista ajusta las velas.
William George Ward
Curar es limpiar
Carlos Kozel
Cada uno ingiere la enfermedad que padece
Arturo Capdevila
La medicina oriental puntualiza que existe
una sola causa para la enfermedad:
una alimentación inadecuada.
Naboru Muramoto
Hoy en día, los asesinos y la comida
no están muy alejados entre sí.
Herbert Knibbs
INTRODUCCION
Luego de cierta demora, es un placer concretar la publicación
de este “Manual de comida viva”. Es una satisfacción poder
contribuir al creciente movimiento crudívoro, aportando un
condensado de fundamentaciones, sugerencias y técnicas de
elaboración, que pretende servir de ayuda a quienes desean
abordar este evolutivo camino de la alimentación viva y
que no encuentran muchas opciones en lengua española.
Lejos de ser una moda o algo “new age”, la comida cruda es
una herramienta maravillosa para acceder a la plena salud y al
máximo potencial del ser humano. Y esto no es materia
opinable, sino un simple hecho fisiológico, que cualquiera puede
experimentar y constatar sin riesgos, pese a los variados
mitos circulantes.
Dado que la comida viva es un punto de arribo en la cuestión
nutricional, deben comprenderse algunas cosas. Por un lado,
que este libro reitere algunos conceptos de trabajos previos,
que son el basamento de la comprensión fisiológica humana y
que por tanto son inalterables. De allí la necesidad de reiterar
fundamentos claves y no olvidar los preceptos básicos que
sustentan un abordaje de este tipo.
Por otra parte, este trabajo no es para nada contradictorio
con anteriores publicaciones, entendiendo al proceso de
cambio, como una transición hacia formas cada vez más
evolutivas. En todo caso son peldaños a escalar según nuestras
condiciones y por cierto que la comida viva no es el último, ya
que hay quienes pueden llegar a prescindir el alimento sólido,
como veremos más adelante.
Squat!net – Catalá Squat!net – Castellano Squat!net – English Squat!net – Italiano Il Simplicissimus Plague and Fire
Radio Blackout – Torino
Radio Bronka – Barcelona
Radio Klaxon – ZAD Notre Dame de Landes
Police Spies Out of Lives
Contrainformación Anarquista
Luca Zanette
The anarchist library
Khimki Forest
No Mat Cataluña
No Mat Catalunya – Campada
No THT France
NoTav
ZAD – NotreDame de Landes
Usurpa!